Ростислав Просветов

Впечатление.

Глубокий фильм. Трейлер почти ни о чем не говорит. И название фильма тоже. Но 10 из 10.

Такое происходит нечасто, но происходит регулярно. Это когда ждешь хорошее кино. И даже не совсем хорошее, и даже не совсем ждешь. Но вдруг оно приходит и оказывается удивительно созвучным, резонирует с тобой на полную катушку. Этот резонанс даже ищешь и не находишь. Но.. такое происходит нечасто, но происходит регулярно. И внезапно, неожиданно. Кино тебя находит. Да. Вот так получается. То-ли оно ждет, когда ты его посмотришь. То-ли ты смотришь его как раз в тот момент, когда оно нужно. Но такие фильмы удивляют. Это не те, что можно пересматривать. Это единичные фильмы. Почти все они уже означены в этом блоге трейлерами.

Вот еще один

Круче “Меланхолии”, которая не зацепила.

А вот хронология:
Bang Bang или сила искусства (20 марта 2011)
The Quiet (24 марта 2009)
Flashbacks of a Fool (6 октября 2008)
Катарсисное кино (29 июля 2008) – это есть на blu-ray и когда тяжело, пересматриваю. Всегда успокаивает.

Трек нравится..

Кавер группы Moremoney на песню группы Мумий Тролль “Дельфины”. В видео использованы хроники наводнения в Новороссийске в 2002 году.

И замечательная статья Андрея Десницкого.

Кавер группы Moremoney на песню группы Мумий Тролль “Дельфины”. В видео использованы хроники наводнения в Новороссийске в 2002 году.

P.S. И чтобы два раза не вставать:

Тамбов, утро 27 июля 2011.

Григорий Остер. Худ. А. Мартынов.

Это литература из тех, про которую можно сказать: не нравится – не читай! Ну да, весь этот надрыв вроде бы ни к чему. Познав, «как ужасна любовь», герой не становится ни лучше, ни хуже. Подобный опыт повседневности тоже ничем не обогащает, ничему не учит. Кроме, пожалуй, одного – умения не осуждать. Впрочем, это дорогого стоит.

В Maxximum exxtremum, как ни странно, можно увидеть что-то подобное так называемому «бытовому православию», с той разницей, что быт рассказчика демонстрирует не укорененность в христианской культуре, а сознание того, что мы все блудные дети. Человек конца ХХ века в вопросах веры – словно заблудившийся ребенок, которого увели от Отца и не показали дорогу обратно. Шепелёв принадлежит к поколению, чье отрочество совпало с годами жесткой мировоззренческой ломки в масштабах целой страны. Жизнь тогда хватала за горло и, выбив почву из-под ног, настойчиво требовала ответа (как в тексте романа): да или нет. Не исключено, что его радикализм – как раз оттуда.

И он предпочитает не притворяться послушным, раз уж таковым не является. ОШ отдает себе отчет, что сама его жизнь – отклонение от нормы, и не желает оправдываться. Между тем, что он делает, и тем, что является духовным идеалом, он сознательно и четко проводит грань – дабы не осквернить. Вот это: нательный крестик, повешенный над кроватью во время плотских наслаждений; «не введи нас в искушение» – перед первым героиновым «причастием»; «Господи, помоги!» – вытаскивая с того света не рассчитавшего дозу наркомана.

Божественное присутствие ощущается повсеместно. Скорее уж герои стараются забыть о нем, не чувствовать. «И я не держал изображений Господа ни в одном из своих жилищ скромных…» – исполненные то ли мармеладовского смирения, то ли собственного стыда. Скорее удивляет то, что Он еще их не оставил и они могут, хотя бы через страдание – именно через страдание! – приблизиться к «высокому».

Шепелёв делает то, что давно пора бы сделать: противопоставляет литературной фрейдовщине свой собственный взгляд на человека «с изнанки». И в его освещении все несколько иначе: половые отношения определяются инстинктом куда более мощным, хотя и более невинным, чем сексуальное влечение. В любовных или близких к ним отношениях на первом месте – «сокровенное единение», атрибут физической (не сексуальной!) близости, подтверждение того, что близкий человек рядом, что до него можно дотронуться, почувствовать себя защищенным и… нужным. Игры (взрослые) в постели – всего лишь замена (слабая) этого единения.

Откровенно эротические сцены, коими изобилует роман, имеют, оказывается, один-единственный подтекст: «Чувствуя ее вес, ее тепло, как она дышит, как у нее бьется сердце… я должен почувствовать, что она есть, что все есть, что я не один и мир не просто моя иллюзия…»

Источник.

О чем речь? Ну вот.
Рецензент молодец! Кланяюсь.

LES AMOURS IMAGINAIRES from claudine cousineau on Vimeo.

Я помню, когда мы
Были ещё двумя детьми,
И играли в пистолеты
На лошадях из палочек

Bang bang,
Я стреляла в тебя,
bang bang,
Ты стрелял в меня,
Bang bang
И победит
Bang bang
Тот, кто попадёт в сердце

С тех прошли годы,
А потом мы влюбились друг в друга,
И ездили верхом по лугам,
Ты шутил со мной:

Bang bang,
Для смеха,
Bang bang,
Стрелял в меня,
Bang bang
И победит
Bang bang
Тот, кто попадёт в сердце

Но ты не шутил тогда,
Когда стрелял мне в сердце,
В этом никогда не ошибаются,
Попробуй отрицать, если сможешь
Теперь ты меня больше не любишь
И я почувствовала выстрел в сердце,
Когда ты мне сказал,
Что не хочешь быть со мной

Bang bang
Я осталась здесь,
Bang bang
Чтобы плакать
Bang bang
Ты победил,
Bang bang
У меня больше нет сердца

Когда я вижу вокруг себя
Играющих детей,
Делающих вид, что стреляют,
Как у меня сжимается сердце!

Bang bang
Я снова вижу тебя,
Bang bang,
Ты стреляешь в меня
Bang bang
И этот звук, ты знаешь,
Bang bang
Я не забуду его никогда.

Песня целиком.

«Боязнь высоты.» на Яндекс.Фотках