Архив рубрики: Заметки

Как я потерял доверие к президенту

Чем дальше живешь на свете, тем кажется несущественным писать какие-то тексты и считать их важными. Но человек такое существо, которое не может в себе держать то, что в нем зреет и желает вырваться наружу.

Мое поколение, которое выросло вместе с программным обеспечением, вполне может различать глючную систему от почти идеальной. Не зря было столько ненависти к Microsoft (в его эпоху с Win98) и столько восторга (а зачастую и хейта) к Apple, когда компания не просто представляла инновационные продукты, но и великолепнейшую программную среду (не будем перечислять).

То есть, вы получаете новую программу, которая не только соответствует времени, но и в чем-то опережает его. Она эффективна, зачастую удивляет. Она вас радует почти все время. Но время идет и программа устаревает, ее надо обновлять. И тут…

Бывает, что разработчик следит за своим продуктом, заботится о пользователях. Обновляет, поправляет, получает фидбэк (обратную связь), прислушивается и «допиливает» продукт под потребности времени. Ты продолжаешь радоваться, пользуешься этой программой все дальше и дальше. Короче, счастлив. Но часто бывает иначе.

Программа обновилась и «заглючила». Почему -то «виснет». Почему-то «вылетает». «А где та функция, которая раньше тут была?» — спрашиваешь ты. Ее просто перенесли и не сказали? Или я что-то не понимаю? И куда здесь нажимать, чтобы получить нужный результат, который я хочу? Я ж пользовался этим, как-никак дооолгое время. Заплатил и уже привык к комфорту. Ахха, но нет. Свое «хочу» уже не пройдет.

Со следующим обновлением тебе говорят, что некоторые функции только за донат. Или вообще ты теперь программу эту должен продлевать каждый срок. Ибо обязан, так как подписал предыдущее соглашение, которое и не читал (как обычно). Более того. Тебе говорят, что только этой программой ты и должен пользоваться. А если ее удалишь с компа или телефона (а она уже там, та-та-тамм..) — то штраф, тюрьма, общественный остракизм.

И ты понимаешь, что тебя обманули. И тебе врут.

Upd. Ссылка на блог супруги про долг Тамбовской области.

На память…

Эту статью трагически погибший отец Григорий Чекменев опубликовал в своем Живом Журнале.

Ранее статья была опубликована в епархиальной газете. По словам отца Григория, “на нее было написано одно опровержение”.

У современного, очень известного церковного публициста, диакона Андрея Кураева, есть совсем недавно вышедшая книга с названием «Церковь и молодежь: неизбежен ли конфликт?». Сам я очень уважаю этого автора и считаю его крупным явлением в современном богословии. Даже больше, он является одним из моих любимых современных церковных писателей. Но с такой постановкой вопроса я вынужден не согласиться. Конфликт этот не неизбежен. Он невозможен. Конфликтовать могут две стороны, которые хорошо осведомлены друг о друге, находятся в контакте и видят между собой разность, с которой стороны не согласны. Конфликт возникает там, где есть общение, знание оппонента и несогласие, недовольство им, желание поправить оппонента.

Читать далее На память…

Тамбовское Сидение (1919-1920 гг.) Воспоминания Уполномоченного Главархива по Тамбовской губернии.

В июне 1919 года я был назначен Уполномоченным Главархива по Тамбовской губернии.

В Тамбове тогда еще было сытнее, чем в Москве, но вскоре положение ухудшилось: приходилось по месяцам питаться чечевицей или пшенной кашей, без хлеба, соли и масла.

Если без сахара можно обойтись сравнительно легко, то отсутствие соли причиняет мучения, и однажды за 3 фунта соли я отдал новые хорошие ботинки.

Плохо было и с отоплением, хотя Тамбов и был окружен лесами: подлая Соввласть не разрешала пользоваться лесом, и даже павшие ветки и сучья жители собирали тайком.

Подобную же политику Соввласти я наблюдал и в другом случае: в 1920-м году в разных местах России ощущался острый недостаток соли, а когда я проезжал в том же году по Оренбург-Ташкентской железной дороге, то возле Эмбы видел целые горы соли, которою запрещалось пользоваться и которую от населения охраняли часовые.

Так, Соввласть своею гнусною политикою умышленно создавала холод и голод. Кто испытал на себе ужасы Совжизни, тот вполне понимает, что человек, совершенно изголодавшийся и исхолодавшийся, органически не может думать о каком-бы то ни было сопротивлении власти.

Такие совершенно истощенные люди поглощены одним только стремлением насытиться и согреться, ум их не может работать, а телесная сила в полном упадке: они обращены в рабов-животных.

Именно подобное состояние населения и нужно Соввласти, которая этим способом обеспечивает себе почти полное отсутствие сопротивления в стране.

Раз и навсегда следует заметить, что революции делают только сытые люди, а истощенные и обессиленные для этого не годятся.

Читать далее Тамбовское Сидение (1919-1920 гг.) Воспоминания Уполномоченного Главархива по Тамбовской губернии.

Жизнеописание… Глава IV: Санкт-Петербургская духовная академия. Монашество. (1903-1907)

См. предыдущее: Глава III. Тамбовская духовная семинария.

В 1903 году Иван Федченков как «первый ученик» Тамбовской семинарии поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. Высшее образование для священника было необязательным, но все же давало определенный статус и сулило лучшее место в городе.

Санкт-Петербургская духовная академия

Студенты академии уже могли свободно посещать занятия. Как пишет митрополит Вениамин, они почти не ходили на лекции профессоров. «На лекциях “дежурили” лишь два очередных товарища, которые и записывали их речи, — если только те сами не читали свои лекции по готовым тетрадям. К концу года все это издавалось нами литографски; едва успевали  “проглатывать” содержание лекций в течение двух-трех дней перед экзаменами. Разумеется, они так же скоро улетучивались из нашей памяти». Кроме того, в академии нужно было писать объемные сочинения и заниматься исследовательской работой.

Читать далее Жизнеописание… Глава IV: Санкт-Петербургская духовная академия. Монашество. (1903-1907)

Мой не мой сайт

На самом деле содержание сайта это не бесплатное развлечение. Мало того, что сайт требует времени, вложения сил в администрирование и контент, но и некоторых материальных расходов: ежегодная оплата домена, хостинг (размещение) на круглосуточном сервере с доступом в сеть.

Читать далее Мой не мой сайт

Жизнеописание… Глава III. Тамбовская духовная семинария

См. начало: Глава II. Духовное училище.

Надо напомнить, что все население дореволюционной России было поделено по сословиям. Дети «податного сословия» (то есть платившего подати, налоги в казну), к которым относился и Иван Федченков, не имели права учиться в средних и высших учебных заведениях. Перед переводом в духовную семинарию Ване необходимо было «отписаться» от крестьянства. «Отец или мать со мною сходили в волостное правление верст за семь от дома, — вспоминает владыка. — И, кажется, поднесли бутылку вина волостным старшине и писарю, и те беспрепятственно выдали какую-то бумажку, что я теперь “отписан”. Но кем же я стал после этого — не понимаю и сейчас». По своему новому социальному статусу будущего святителя можно было смело называть семинаристом.

Здание Тамбовской семинарии, где предстояло учиться 17-летнему юноше, возвышалось на берегу старого русла реки Цны почти в центре Тамбова. В двух шагах располагался Казанский мужской монастырь, где немногим более 100 лет назад до описываемых событий был рукоположен в священный сан преподобный Серафим Саровский.

Читать далее Жизнеописание… Глава III. Тамбовская духовная семинария

«Просвещение через книгу». Год второй.

Сегодня, 1 ноября 2018 года, в Храме Христа Спасителя в Москве состоится награждение лауреатов XIII конкурса «Просвещение через книгу». Альбом «Священный Собор», в составлении которого участвовал в прошлом году, номинирован в категории «Лучшее иллюстрированное издание».

Прямую трансляцию награждения в 16.00 можно будет посмотреть здесь.

В прошлом году с книгой «Митрополит Вениамин (Федченков). Служение в Америке» мы заняли первое место.

Небольшой эпизод о пребывании генерала Мамонтова в Тамбове в 1919-м году

Благодаря товарищеской помощи, получил копию одного уникального документа. Полностью об этом документе в свое время и в своем месте. А пока только один отрывок.

Мамонтов остановился в доме одного священника и, если принять во внимание ненависть Соввласти к духовенству и преследования, то нельзя не признаться, что этот поступок Мамонтова, знавшего, конечно, что он в Тамбове на короткое время, был определенно бестактным.

Но более того: он оказался гибельным для семьи этого иерея, ибо последняя, по возвращении Совдепов в Тамбов подверглась большим гонениям; самого священника белые взяли с собою.

Также в этом документе рассказано об аресте и последующем расстреле статс-дамы А.Н. Нарышкиной, названы имена убийц. Рассказано о взятии мамонтовцами Тамбова, их пребывании в городе, уходе, последующих событиях и о многом другом. К сожалению, негде опубликовать.

Школьный учитель

Теперь так.

Но жизнеописание митрополита Вениамина составлять продолжу. Следующая глава: «Духовное училище и семинария».

В Вениаминовских чтениях уже не участвую, т.к. местный митрополит не рекомендовал Уваровской епархии продолжать со мной сотрудничество, дабы я не делал себе имя. Так.

Священный Собор

https://www.rop.ru/novosti/article_post/vyshel-v-svet-albom-svyaschennyy-sobor

Очень тяжело давалась мне работа этим летом над составлением первой части указанного сборника. Затем жена прочитала верстку и сказала, что это лучшее, что я сделал за последнее время. Дай то Бог.

 

Печоры. 2017.

По приглашению наместника Свято-Успенского Псково-Печерского мужского монастыря архимандрита Тихона (Секретарёва) 23 февраля 2017 г. принял участие в XIX Корнилиевских чтениях с докладом «Малоизвестные страницы жизни приснопоминаемого митрополита Вениамина (Федченкова, 1880-1961 гг.). Служение в Америке».

Заодно презентовал книгу. Но главное, конечно, посещение самого монастыря, места захоронения приснопоминаемого владыки и получение о нем дополнительных сведений. В частности, из книг, изданных монастырем: письма митрополита епископу Феодору (Текучеву), воспоминания насельников.

Это было не первое посещение святой обители. Надеюсь, не последнее.

Далее сам доклад.

Читать далее Печоры. 2017.

1917-2017. Размышление о революции и примирении

«Нас приучали смотреть на всякую революцию только как на зло. Но мне не раз уже вспоминался переворот: разделение еврейского царства — на Иудейское и Израильское.

Как написано в Третьей книге Царств, царь Ровоам уже собрал из Иудина и Вениаминова колен сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым. Но было слово Божие к Самею, человеку Божию, и сказано: скажи Ровоаму… и прочему народу: так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ИБО ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО. И послушались они слова Господня (3 Цар. 12, 21-24).

Когда я впервые прочитал это место, то удивился, что революция Иеровоама — от Господа была. А еще прежде он был благословлен на царство пророком Ахиею, который разорвал свою одежду на двенадцать частей, по количеству колен еврейских, и десять отдал Иеровоаму, сказав при этом от имени Божия: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен… Это за то, что они оставили Меня… Тебя Я избираю… и будешь царем над Израилем (3 Цар. 11, 31, 33, 37).Так и наша революция была — от Бога. И нам никак не следовало бы восставать против нее, а покорно подчиниться ей, как посланной Богом за грехи наши. Но, увы! Мы не послушались решения Божия и не винили себя самих — как бы следовало нам. Потому скорби для Церкви продолжались много лет. Но и теперь нам приходится еще смиряться, — как и должно, — пока не покаемся до конца, приняв данную нам власть, как от руки Божией, — со всею искренностью…

Ввиду же того, что этого еще не было вполне, Господь одних выгнал за пределы Родины, другие наказаны здесь — высылками, тяжкими работами, заключениями, ранней смертью, продолжением беженства. И наоборот: кто признал советскую власть, тех она впускала в родной дом… Попал и я. И видно, милость Божия коснулась меня, грешного… Еще в 1926 году я решил возвратиться на Родину. Советская власть разрешила мне это. Но заграничная церковная власть не позволила этого. Однако я подчинился Русской Патриархии и уехал в Сербский монастырь, укрепившись в решении признать и советскую власть… Так совершился у меня перелом в душе. Я молился сорок дней в монастыре. И переписывался с Афонскими старцами, архимандритом Мисаилом и архимандритом Кириком, которые благословили меня на поездку в Россию… Но это случилось еще через двадцать лет, после блужданий по Европе и четырнадцатилетней жизни в Америке…

По Божьему Промыслу было две войны с немцами; я в Америке уже работал за Родину, убежденно став за нее. А в 1945 году приезжал на интронизацию патриарха Алексия… И воротился обратно…»

Вениамин (Федченков), митр. Письма о монашестве. Божьи люди. М.: Правило веры. С. 95-98.

Митрополит Вениамин (Федченков). Служение в Америке (в документах 1933-1947 годов).

Митрополит Вениамин (Федченков). Служение в Америке.

В издательстве «Отчий дом» в серии «Наследие» вышла книга о пребывании митрополита Вениамина (Федченкова) в Северной Америке в 1933-1947 гг. в качестве экзарха Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Книга разделена на исследовательскую и документальную части. В первую входит очерк служения митрополита Вениамина в Северной Америке, а вторая включает в себя 50 документов, основная часть которых публикуется впервые.

Издание представляет интерес для широкого круга религиоведов, отечественных и зарубежных историков, политологов, социологов и краеведов.

Читать далее Митрополит Вениамин (Федченков). Служение в Америке (в документах 1933-1947 годов).