Архив рубрики: Воспоминания

1988-й год

На днях довелось поработать в фондах Кирсановского краеведческого музея. Давно мечтал там побывать и вот мечта сбылась. Вдруг, вспомнил, что когда-то еще пионером принимал участие в открытии мемориала в честь погибших кирсановцев в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Помню, что это мероприятие фотографировали. И вот, нашел фотографию.

2 октября 1988 года. Несколько раз перед этим репетировали. Почему-то выбрали на это торжество пионеров из не самой престижной железнодорожной школы № 85, где учился и я. Помню, что ждали машину из Тамбова с ветеранами и факелом для зажжения «Вечного огня». После, как они прибыли, торжество и началось. Все прошло стремительно. Было, по-моему, две смены караула. Наша смена пробыла у постамента недолго. На этой фотографии я крайний справа.

И еще. Интересно сравнить эти фотографии с фотографиями 2018 года. Когда, спустя 30 лет, обновили мемориал и заменили памятник на другой. Из того, что мне бросилось в глаза, это то, что раньше представители местной власти разных уровней так себя не «выпячивали», не были центральной фигурой торжества. Ниже по ссылкам можно это сравнить по фотографиям самостоятельно. Также в ссылках можно почитать более подробный текст об этих событиях с именами его организаторов и участников.

Ссылки по теме:

Моя жизнь (воспоминания Михеева Михаила Васильевича)

Обнаружил на e-library публикацию, которую когда-то давным-давно готовил в журнал «Традиции и современность».

Вышла публикация в восьмом номере журнала за 2008-й год. Стр. 157-176.

Кому интересно, можно почитать в pdf.

На память…

Эту статью трагически погибший отец Григорий Чекменев опубликовал в своем Живом Журнале.

Ранее статья была опубликована в епархиальной газете. По словам отца Григория, “на нее было написано одно опровержение”.

У современного, очень известного церковного публициста, диакона Андрея Кураева, есть совсем недавно вышедшая книга с названием «Церковь и молодежь: неизбежен ли конфликт?». Сам я очень уважаю этого автора и считаю его крупным явлением в современном богословии. Даже больше, он является одним из моих любимых современных церковных писателей. Но с такой постановкой вопроса я вынужден не согласиться. Конфликт этот не неизбежен. Он невозможен. Конфликтовать могут две стороны, которые хорошо осведомлены друг о друге, находятся в контакте и видят между собой разность, с которой стороны не согласны. Конфликт возникает там, где есть общение, знание оппонента и несогласие, недовольство им, желание поправить оппонента.

Читать далее На память…

Ис полла эти деспота

Решение начальства обратной силы не имеет. Особенно если это начальство церковное, решения которого не сдерживаются, фактически, ничем. Кроме как собственной волей начальника.

Думаю, пришло время вкратце представить свое субъективное видение причин моего увольнения с должности заведующего информационно-издательского отдела Тамбовской епархии в 2012 году.

В жаркое лето 2010-го мну был два раза приглашен на беседу с управляющим епархией епископом Феодосием. Причиной того было следующее.

Тогда информационный бум коснулся и официальных церковных структур. Епархии необходим был хороший сайт, а поскольку сайт, который мну сделал в свое время для Тамбовской областной научной библиотеки занял второе место в Общероссийском конкурсе сайтов областных библиотек, то епископу рекомендовали мну как наилучшую кандидатуру.

Читать далее Ис полла эти деспота

Священный Собор

https://www.rop.ru/novosti/article_post/vyshel-v-svet-albom-svyaschennyy-sobor

Очень тяжело давалась мне работа этим летом над составлением первой части указанного сборника. Затем жена прочитала верстку и сказала, что это лучшее, что я сделал за последнее время. Дай то Бог.

 

Первое место в конкурсе «Просвещение через книгу»

Присудили первое место в XII конкурсе «Просвещение через книгу» в номинации «Лучшее издание по истории Русской Православной Церкви в ХХ веке и казачеству» с книгой «Митрополит Вениамин (Федченков). Служение в Америке».

Награждение состоялось 2 ноября 2017 г. в Москве, в Храме Христа Спасителя.

Вдруг, оказался на сцене вместе с докторами церковной истории прот. Павлом Ходзинским, свящ. Александром Мазыриным и доктором исторических наук Андреем Кострюковым (3-е и 2-е места соответственно).

Вручал награду доктор исторических наук, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Климент (Капалин).
Спасибо директору издательства «Отчий дом» М.Е. Шкатову (на фото справа) и научному редактору книги, кандидату исторических наук А.И. Мраморнову.

Собственно, сама книга.

Как я был в катакомбах

В 98-м году, почти сразу по окончании университета, я уехал в монастырь на Сев. Кавказ. Пожил там чуток. Потом еще приезжал в 99-м году. Тогда мы, молодежь, все с последствиями «сергианства» боролись. Придерживались позиции митрополита, теперь уже прославленного Церковью священномученика Кирилла (Смирнова). Особо я почитал архиепископа Феодора (Поздеевского), прославленного в РПЦЗ. Исследовал период его служения в Тамбовской духовной семинарии ректором. Кто-то увлекался РПЦЗ, мне интересно было посмотреть на катакомбы. Тем более, что в Кирсанове и округе много было «непоминающих», о чем говорится и в книге «Кирсанов православный». Необходимо было прикоснуться, так сказать, к церковной истории XX  века непосредственно. Да и душа требовала.

Читать далее Как я был в катакомбах

1917-2017. Размышление о революции и примирении

«Нас приучали смотреть на всякую революцию только как на зло. Но мне не раз уже вспоминался переворот: разделение еврейского царства — на Иудейское и Израильское.

Как написано в Третьей книге Царств, царь Ровоам уже собрал из Иудина и Вениаминова колен сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым. Но было слово Божие к Самею, человеку Божию, и сказано: скажи Ровоаму… и прочему народу: так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ИБО ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО. И послушались они слова Господня (3 Цар. 12, 21-24).

Когда я впервые прочитал это место, то удивился, что революция Иеровоама — от Господа была. А еще прежде он был благословлен на царство пророком Ахиею, который разорвал свою одежду на двенадцать частей, по количеству колен еврейских, и десять отдал Иеровоаму, сказав при этом от имени Божия: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен… Это за то, что они оставили Меня… Тебя Я избираю… и будешь царем над Израилем (3 Цар. 11, 31, 33, 37).Так и наша революция была — от Бога. И нам никак не следовало бы восставать против нее, а покорно подчиниться ей, как посланной Богом за грехи наши. Но, увы! Мы не послушались решения Божия и не винили себя самих — как бы следовало нам. Потому скорби для Церкви продолжались много лет. Но и теперь нам приходится еще смиряться, — как и должно, — пока не покаемся до конца, приняв данную нам власть, как от руки Божией, — со всею искренностью…

Ввиду же того, что этого еще не было вполне, Господь одних выгнал за пределы Родины, другие наказаны здесь — высылками, тяжкими работами, заключениями, ранней смертью, продолжением беженства. И наоборот: кто признал советскую власть, тех она впускала в родной дом… Попал и я. И видно, милость Божия коснулась меня, грешного… Еще в 1926 году я решил возвратиться на Родину. Советская власть разрешила мне это. Но заграничная церковная власть не позволила этого. Однако я подчинился Русской Патриархии и уехал в Сербский монастырь, укрепившись в решении признать и советскую власть… Так совершился у меня перелом в душе. Я молился сорок дней в монастыре. И переписывался с Афонскими старцами, архимандритом Мисаилом и архимандритом Кириком, которые благословили меня на поездку в Россию… Но это случилось еще через двадцать лет, после блужданий по Европе и четырнадцатилетней жизни в Америке…

По Божьему Промыслу было две войны с немцами; я в Америке уже работал за Родину, убежденно став за нее. А в 1945 году приезжал на интронизацию патриарха Алексия… И воротился обратно…»

Вениамин (Федченков), митр. Письма о монашестве. Божьи люди. М.: Правило веры. С. 95-98.

Десакрализация сакрального

Где-то года полтора, наверное, (или больше?) была написана эта заметка и осталась файлом в «Документах» на компьютере. Сейчас обнаружил, прочитал и подумал, а почему бы и нет? Можно и выложить. Сатиентисат, как говорится. Разумеющий уразумеет.

Что происходит, когда совершается дескарализация сакрального? Вы становитесь хуже, вы становитесь лучше? У кого-то просто «едет» нимб? В любом случае это вызывает определенные последствия. На моей памяти была десакрализация коммунистического строя и развал Союза. Да, трагедия для многих людей. Но я в Союз возвращаться не хочу, а в коммунизм уже не верил, наверное, класса с третьего. Хотя святость пионерского галстука для меня была важна. Поначалу носил его везде, не только в школе. Повзрослев, в какой-то момент просто перестал носить галстук. Первым в классе. Назад никто повязать не заставил, но косились сперва на меня. Значок с Лениным спилил до блеска обычной пятиконечной звезды. Только завуч по-началу не разобралась и спрашивала почему я ношу еврейскую звезду. Тогда я даже не понимал о чем идет речь и как выглядит звезда Давида. В комсомол так и не вступил, потому что нужно было учить устав, а мне «влом». Мы бунтовали по-своему. Мы слушали рок – питерский, екатеринбургский. Жили обычной молодой жизнью в параллельном мире. Когда начал разваливаться СССР в голове почему-то крутился мотив гимна: «Союз нерушимый, когда-то ты был им». Дальше в тему сочинялись аналогичные рифмы. Помню, в день Путча отменили дискотеку. Вот это больше волновало, чем события в Москве. Пришлось сидеть на прилавке железной торговой палатки в центре города и скучать. Мы ни во что не верили. Ничего для нас не было свято. Все кумиры рухнули, а для кого-то и кумиров вообще никогда не было. Видимо, дядьки постарше уверовали в демократию. Помню, можно было даже встретить бывших маминых однокурсников, приехавших из Тамбова на базар раздавать какие-то демократические газетенки. Кажется, я тоже верил в перемены. В общем-то, они и наступили. Помню как нас с другом в Тамбове трясанули на деньги местные гопники. Много не взяли. Кажется, всего 7 рублей. Но осадок остался. А потом и знакомые в родном городе трясли таких же приезжих сельских мальчишек. Деньги, наверное, пропивались. Кстати, о деньгах. Пачка кэмела стоила тогда также как бутылка водки. Деньги водились, в основном, у «спекулянтов», «перекупщиков», «кооперативщиков». После уже появилось слово «челноки». Даже вспоминать не хочется. В это время уже учился в Тамбове и вспоминается только «общага», узбеки в общаге, торгующие водкой и анашой, закидывающие «насвай» и узбечки с казанами на общей кухне. А еще постоянно играющий магнитофон в комнате от «Гражданской обороны» до «Army of lovers». Ходили на занятия, но преподы тоже жили уже своей жизнью и лекции, в большинстве своем, отрабатывали. Это ж было видно. А сколько их сменилось, этих преподов. Я не ошибусь, если скажу, что за все время обучения перед нашими глазами прошло их около полусотни. Вся эта суета сует вызывала дикое томление духа. Можно сказать, «жизнь в депрессухе». Никакого смысла, никакого сакрального смысла. Даже в Истории, которой увлекся ни на что нельзя было опереться. Какая-то каша в голове: цари, деятели, революции, дикость, аналогии, сравнения, пиночет и япония, одним словом. Зачем вообще жить? Зачем ТАК жить вообще? Ради чего? Тяжеловато, наверное, приходилось окружающим. Особенно родителям. Благо, виделись не часто. Учусь, дескать в Тамбове и все. Ну а приехал, «устал». Да, устал жить к 20-ти годам. А тут еще Чечня и ельцинский ад. Хорошо был товарищ однокурсник. Какой-то «странный». Верующий, учился на отлично, староста курса и в голове все стройно. Какая-то своя «картина мира», все понятно и все ясно. Хмм, у меня не так. Ниччего не ясно, ниччего не понятно, все какая-то чушь. Даже завидовал ему. Начал понемногу интересоваться. Христос, Церковь, вера, учащиеся тамбовского духовного училища, какой-то центр православной культуры, где есть другие молодые люди с умными глазами и, видимо, умными разговорами. Какой-то другой мир. Чужой, но привлекательный. Но он был далеко. А у меня была своя жизнь. Пусть и такая. Потом болезнь, приносящая ежедневные страдания. Конечно, больницы и врачи, которые ничем не могли помочь. Затем экстрасенсы и осознание того, что есть и нематериальный мир. Мир невидимый. И он действительно есть. А потом приехал в Тамбов диакон Кураев и после его лекции я умом принял Христа, но сердцем не мог. Даже начал девчонкам в общаге «проповедовать» от ума про Христа. А потом одна книжечка одного священника, после которой у меня спала пелена с глаз и я уверовал уже сердцем. Вхождение в Церковь, обновление и новая жизнь. Так было. Где-то полгода после этого я был чуть ли не святым. Тяжело, наверное, приходилось окружающим. Особенно родителям. Но я обрел сакральное видение мира. И для меня, конечно, сакральными фигурами были священники, а епископ вообще фигурой недосягаемой высоты. Ничего, мозги мне быстро вставили. Да и занятия историей, разговоры и наблюдения делали дело. Этап неофитства проходил. Но вера оставалась. Опыт встречи со Христом оставался в памяти и этот опыт… он просто был. Сакральность была обретена во Христе и в Церкви. Но до понимания сути Церкви было еще далеко. Церковь представлялась в виде храмов и их служителей. Частью в виде прихожан. Здесь со временем тоже совершалась десакрализация сакрального. Было тяжело. Да и сейчас бывает. И даже до недавнего времени. Хорошо, что есть Бог и что он свят. Есть святые люди. Это хорошо. Где-то есть святые люди. Они были, есть и будут. Подвижники, смиренные люди. А есть ужасные люди. И они есть везде, то есть во всех слоях людского рода. И среди епископов даже, и среди священников. И в административном управлении церковном даже тоже были, есть и будут. Последует ли с пониманием этого факта, десакрализация сакрального? В большом плане – нет. Историю-то более-менее знаем и разные истории причем. Будет ли нанесена рана Церкви, с осознанием того факта, что не все в этой среде гладко? Нет. Когда у меня гниет палец на ноге, то мне лучше об этом знать, чем делать вид, что ничего не происходит. И уж лечить его, либо ампутировать, если это гангрена и она может распространиться на все тело. Что же наносит раны Церкви? Ереси и расколы. Потому что они уводят некогда «верных» от Истины. А то, что неверные узнают, что у верных есть тоже свои болезни и пальцы на ногах могут гнить. Ну так что ж. Все по земле ходим. Земное же тело церковное, не небесное.

 

Недавнее

Очень знакомо.

Боже мой, как страшно, подумалось мне, в этом огромном монастыре, где у тебя столько «сестер» и «матушка», умереть в полном одиночестве. Страшнее, наверное, только жить в полном одиночестве среди такого количества народа. Для меня здесь это было самое страшное и невозможное: не работа до потери сил, не жесткий устав с полностью расписанным распорядком дня, не скудная пища из пожертвованных кем-то продуктов, не хронический недосып, не крики и занятия Матушки, не доносы сестер, даже не постоянная слежка друг за другом, не что-нибудь, а именно вот этот вакуум вокруг каждого человека, какое-то космическое одиночество, запрет общаться, дружить, помогать друг другу, проявлять любовь и сострадание без всяких на то «благословений». Разве не из этого состоит человеческая жизнь? Даже если какой-нибудь сестре и захотелось бы побыть с Пантелеимоной, на это нужно было получить специальное «благословение» Матушки, а к ней даже страшно было идти с таким вопросом. Тем более все знали, что ходить друг к другу в кельи, даже к больным, запрещено уставом.

Отсюда.

Незаметный человек

Весной 2012 года со мной в Тамбове на связь вышел журналист из «Русского пионера». Путешествует и пишет статьи. Наткнулся он в интернете на историю про «Кирсановскую республику» и заинтересовался. Приехал для того, чтобы написать об этом статью. Посидели с ним в «Сказке», потом в более приличном кафе, прошлись по Набережной до здания епархиального управления, где тогда работал. А утром еще встретились на литургии в Соборе. Он причастился и отбыл в Кирсанов. Потом прислал мне статью, которую в сокращенном виде все же опубликовали в «Русском пионере». Внимательный слушатель, незаметный, казалось бы, человек, но очень талантливый, большой и тонкий журналист-писатель. Нравятся мне его очерки. Вот, например, отрывок «Из дневника таксиста».

Я сегодня встретил Зою…

Заказ пришел на Спартаковскую, 5/7, к 9 утра. Подъезжаю — она стоит. Зоя. Космодемьянская. А я и не знал, что в нашем городе есть у нее свой адрес.

У стены нового небоскреба стоит себе на камне, маленькая, босая, жалкая. Оказывается, уже три года стоит. Платьишко от ветра к телу липнет, все косточки наружу, одна бретелька с плеча свалилась, а плечи-то — тощие колышки у садового заборчика. Если сзади рассматривать, попу это платье стыдливо облипает, словно ветер со всех сторон дует. Художник — гад! В смысле — молодец. Одного взгляда достаточно, чтобы нутром почувствовать: такую любой обидеть сможет. Обидеть, ранить, сломать, стереть, замучить насмерть. Любое зло с ней справится враз, не моргнув. И я подумал вдруг: а ведь она победила. Именно такая — босая, жалкая, убогая. Почему?

Да потому, что жизнь без прикрас, высоких слов и ярких вывесок именно такая — босая, жалкая, убогая. И каждый, если честно на себя посмотрит, то себя и узнает босым, жалким и убогим. И обидеть такого, через колено сломать или в пыль стереть совсем несложно.

Однако откуда же в нас силы берутся?..

Наша Зоя — могучий символ. Многослойный, как лук, по выражению людоеда Шрека. Рви его, кусай, дери, а он живуч и едок. Одни говорят — геройский партизан. А другие — она же бандитка… Дома поджигала, тем более у своих. Одни говорят — то ж идеология. А другие, самые подлые, — она же больная была, слабоумная…

И никто не думает, что получится, если все суждения вместе сложить. А получится маленький человек, голый, нищий, на ветру дрожащий от страха, но гордый, но с больной душой, но теряющий душу свою, словно пуговицу. На кого похоже? На всех нас похоже…

И вдогонку подумал: любой идейный чел — глупец. Да и подлец. Кто за Родину кричит, кто против Родины кричит, все одно — слепцы.

Побеждает не идея, не Путин, не авианосец Independent, а… Зоя. По-гречески — жизнь.

Слабым умом своим, всем тщедушием человеческим осиливает она мрак и гнет страха. Жизнь отдает, не ожидая ничего впереди.

Значит, любовь есть.

А пассажирка из дома над Зоей, дама лет тридцати пяти с острым комариным носом, ехала в аэропорт. Когда тронулись, она поднесла телефон к уху и сказала томным голосом:

— Зая! А что значит это твое «ммм…»?! Ты опять сомневаешься? Горло болит? Зая, милый, ну чо за дела?! Пусть Ирка сходит в аптеку, купит «длянос». В универ не пойдешь? Тогда жди… кого-кого… меня, конечно. Во вто-орник! Чмоки-чмоки… И положила трубку. А я подумал: и это тоже вечно…

Побольше почитать можно на сайте «Русского пионера».

Митрополит Вениамин запечатлен в кинохронике Поместного Собора 1945 г.

Вот ссылка на документальный фильм о Соборе с привязкой ко времени, где можно увидеть и услышать митрополита Вениамина http://www.youtube.com/watch?v=LPFj17AnT3Q#t=718. Громкость сделать побольше.

Подробнее об участии владыки в заседаниях Собора и его впечатлениях от поездки в СССР будет рассказано на II-х Вениаминовских чтениях в г. Уварово 16 октября 2014 г. Текст будет опубликован после чтений.

P.S. А знаете ли вы, что отец нынешнего митрополита Тамбовского и Рассказовского Феодосия во время своего обучения в Саратовской семинарии был иподьяконом у митрополита Вениамина (Федченкова)?

Уходящий, 2013-й год

В этом году для меня произошло несколько значимых событий, о которых хотелось бы здесь отдельно упомянуть.

Во-первых, удалось поучаствовать в большом проекте по научному изданию документов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Этим летом вышел первый том в двух книгах.

sobor1917
Приобрести можно здесь.
Почти уже подготовлен второй том.

Также этой осенью удалось поучаствовать в Первых Вениаминовских чтениях на родине не только митрополита Вениамина (Федченкова), но и моих предков в р.п. Умёт Тамбовской области. Посетили с друзьями Ильиновку. Всё знакомые и очень красивые места. По клику на фото больше фотографий.

Первые Вениаминовские чтения

 

Честно говоря, об этих чтениях раньше мне даже и не мечталось. А теперь они обещают быть ежегодными. Пока вот остается только в мечтах выход сборника докладов этих чтений. Правда, мой доклад «Митрополит Вениамин (Федченков) о воспитании пастырства в советский период» уже опубликован на портале «Богослов.ру».

Наконец (также никогда не подумал бы), моя публикация появилась в очень строгом научном периодическом издании — «Вестник ПСТГУ». Статью опубликовали в вып. 5 за 2013 год в серии «История. История Русской Православной Церкви». По клику можно увеличить. А по этой ссылке прочитать статью полностью.

vestnik

 

И, наконец, завершающим сюрпризом года стало предложение об интервью для «Кирсановской газеты», на которое я откликнулся. Его уже напечатали. По клику можно увеличить.

gazeta

Год грядущий также готовит много всего и, думаю, сюрпризов будет не меньше. Проектов много. Надеюсь, что со всеми так или иначе мы справимся.

P.S. И да, в этом году впервые побывал заграницей и на море (в Латвии). А также в Псково-Печерском мужском монастыре. Иными словами, слава Богу за всё!