Активность в видеоформате

1. Краеведческие встречи. Вып. 4. Александр Степанович Чернов о Менделеевых в Тамбове.

2. Краеведческие чтения: 20 лет «Тамбовской энциклопедии». В качестве модератора и ведущего.

3. Интервью с Юрием Кирилловичем Щукиным. В качестве интервьюера.

4. Первое интервью с Александром Степановичем Черновым.

1988-й год

На днях довелось поработать в фондах Кирсановского краеведческого музея. Давно мечтал там побывать и вот мечта сбылась. Вдруг, вспомнил, что когда-то еще пионером принимал участие в открытии мемориала в честь погибших кирсановцев в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Помню, что это мероприятие фотографировали. И вот, нашел фотографию.

2 октября 1988 года. Несколько раз перед этим репетировали. Почему-то выбрали на это торжество пионеров из не самой престижной железнодорожной школы № 85, где учился и я. Помню, что ждали машину из Тамбова с ветеранами и факелом для зажжения «Вечного огня». После, как они прибыли, торжество и началось. Все прошло стремительно. Было, по-моему, две смены караула. Наша смена пробыла у постамента недолго. На этой фотографии я крайний справа.

И еще. Интересно сравнить эти фотографии с фотографиями 2018 года. Когда, спустя 30 лет, обновили мемориал и заменили памятник на другой. Из того, что мне бросилось в глаза, это то, что раньше представители местной власти разных уровней так себя не «выпячивали», не были центральной фигурой торжества. Ниже по ссылкам можно это сравнить по фотографиям самостоятельно. Также в ссылках можно почитать более подробный текст об этих событиях с именами его организаторов и участников.

Ссылки по теме:

Чехов и Тамбовский край: предания и факты

Найти тамбовский след Антона Павловича Чехова довольно трудно. Практически невозможно. Не сохранилось ни одного документального свидетельства о его пребывании здесь. Однако это не значит, что знаменитый писатель и неутомимый путешественник не побывал на тамбовской земле. Документов нет, есть отрывочные свидетельства и находки. Но обо всем по порядку.

В Москве, в 1980 году, большим тиражом была издана книга «Вокруг Чехова», в которой младший брат Антона Павловича Михаил сообщал: «Наш дед Яков Герасимович Морозов жил в Моршанске Тамбовской губернии». Здесь же уже сын Михаила Сергей со ссылкой на краеведа из города Иванова В. М. Маштафарова свидетельствовал: «Получив вольную, Г. Н. Морозов (прадед писателя по материнской линии) приписался к моршанским купцам. Дед писателя Яков Герасимович помогал отцу и присматривал за торговлей в Моршанске» [1] . Конечно, о тамбовских корнях Чеховых было известно и раньше. Например, в своей биографической прозе «Чехов», впервые опубликованной в 1954 году, писатель Борис Зайцев писал об отце Антона Павловича: «В 1854 году Павел Егорыч, все еще служа у Кобылина, женился на девице Евгении Яковлевне Морозовой, дочери моршанского купца Морозова (в Таганрог Евгения Яковлевна с матерью и сестрой попала случайно, из-за несчастий в семье)» [2] .

Читать далее Чехов и Тамбовский край: предания и факты

Проба пера

Попробовал написать первую главу к задуманному давно художественному произведению. Дело как-то застопорилось из-за жизненных обстоятельств. А тут под руку подвернулся конкурс, где нужно было уместить весь рассказ в две странички 14-м кеглем шрифта. Сократил, уместил, отправил.

Отметили вниманием и спецдипломом, а значит буду продолжать. Конкурсный рассказ пойдёт как вступление к большому произведению. Когда оно будет окончено — Бог весть. Но писать и выдумывать интересно, оказывается. Правда, всё основано на реальных событиях. Ну и, конечно, история.

Памяти Юрия Михайловича Хохлова (1968-2022)

В начале лета 2021 года ко мне поступило предложение от Юрия Михайловича написать историю кирсановских поселений, раскинувшихся по правобережью реки Вороны. К тому времени уже вышла книга «Рассказы по истории Кирсановского уезда», в которой обильно использовались материалы с сайта Град Кирсанов (без какого-либо его упоминания) и говорилось о поселениях по левому берегу Вороны (нынешний Уметский район). Книга была написана по заказу Хохлова и составители ее ко мне ни разу не обращались. Но не суть.

Теперь же, забыв все обиды (Юрий Михайлович даже извинился передо мной за составителей), мне обещалась щедрая награда за будущую работу и я с рвением приступил к ее исполнению. Так, в течении лета 2021 года была написана «История Кирсановских поселений».

К сожалению, эта работа не заинтересовала Юрия Михайловича, а потому и не была им оплачена, как он обещал. Однако благодаря его предложению, теперь с этим историческим материалом могут ознакомиться все, кто любит свой край и желает узнать его поближе. За это спасибо Юрию Михайловичу и его неподдельному интересу к истории родного края.

Надеюсь, что когда-нибудь найдется благодарный издатель и труд будет продолжен, доведен до ума и напечатан на бумаге. Ныне же он опубликован на сайте Град Кирсанов. Пусть это будет знаком памяти к заказчику данной работы.

Как уходят в раскол

Раньше я думал так. Ну что такого, что кого-то не поминают за Богослужением? А оказалось все просто. Непоминание — это нелюбовь. А где перестают поминать, там перестают и любить, следовательно. Значит, где нет любви, там нет и Бога. Вот и получается раскол.

И еще тут важно смирение. Без смирения нет любви. Это — главное. И вот насколько бы умным и авторитетным не казался человек, он ничто без этого главного.

Митрополит Питирим (Нечаев) о России

10 лет прошло и вновь возвращаюсь к имени и личности митрополита Питирима. В ожидании выхода в издательстве «Правило веры» книги о митрополите Вениамине, завершающей большой исследовательский и собственный жизненный период, намечаю вехи на будущее. Бог благословит исследовать жизнь и служение владыки Питирима.

Из книги «Русь уходящая»

Вера Владыки в Россию была непоколебимой. Ему было органически чуждо уныние по общественно–историческому поводу. Свою задачу он видел в том, чтобы поднять достоинство русского человека…

Размышляя над «проклятым» вопросом, почему так трудно складывается судьба России, я прихожу к библейской формуле: «Егоже Господь любит — наказует», — то есть «учит», «вразумляет». Дурака учить нечему. А из русского человека можно выпестовать и выучить то, что никому другому не доступно. Но учить очень больно, наука болезненна. Россия представляется мне экспериментальным полем Творца. Ей уготован исторический путь синтеза. Мы все время синтезируем. В X в. мы восприняли христианство и византийскую культуру в высшей точке ее развития. Произошел первый синтез — нашей славянской самобытности и христианства. Возникло государство Киевская Русь. В XIII в. Русь была завоевана ордами монголо–татар. Это было бедствие, но тем не менее она прошла и через это испытание, осуществив некий новый синтез — преодолела раздробленность и научилась ценить мощное централизованное государство, ставшее началом великой империи. Затем, при Петре Великом, мы восприняли европейскую, возрожденческую культуру опять–таки в высшей точке ее развития — и, как результат синтеза, возникла русская культура XIX — XX вв. Наконец, годы Советской власти дали некий синтез марксизма, европейского экономического учения, с исконно русским идеалом общины. Сейчас Россия стоит на пороге какого–то нового синтеза. Поэтому нам так важно познать самих себя, определить свою идентичность.

Читать далее Митрополит Питирим (Нечаев) о России

К России с любовью

Около года назад написал этот текст по просьбе своей жены для ее знакомых в Шотландии. Тогда они переписывались о взаимоотношениях Московской Патриархии и нашего государства. Попросили высказать мое видение вопроса и мнение по этому поводу. Я высказал его в следующем тексте, который решил привести сегодня здесь полностью без купюр и правок. Озаглавил тогда же. Мнение не претендует на истину в последней инстанции, а только отражает видение и настроение, данное мне в ощущениях год назад.

К России с любовью

В России государство и Церковь неразрывно связаны друг с другом исторически. Это связь уже даже не объятия, а симбиоз, который пытались выразить еще в Византии в изображении орла с двумя головами. Несомненно, в этом уродство, но и скрытый неведомый нам Промысел Божий. Одно тело, а две головы – светская власть и духовная. На самом деле, конечно, просто символ. В реальности все намного страшнее. То одна голова периодически увеличивалась в размерах и пыталась клевать другую (при Михаиле Романове и его отце патриархе Филарете, при «государе» патриархе Никоне, было и раньше), то другая заклевывала и даже душила вторую голову (при Петре I и последующих его преемниках). В советскую пору вообще попытались отрубить одну голову. Впрочем, и герб заменили с названием страны. В настоящее время обе головы непомерно выросли и одна дает корм другой, в результате чего трансформируется и уже неотличима от первой. Это образное выражение необходимо вот для чего.

Россия, как государство, окончательно определилось с вектором своего развития при государе Иване III, который стал первым себя именовать государем всея Руси. Следовательно, при нем не только сформировалась доктрина «Москва – третий Рим», но и агрессивная политика «собирания» вокруг себя русских земель. Он и его сын Василий III присоединили к Москве все княжества и Новгород со Псковом, а дальше пошли уже отбивать «русские» земли и Литвы, и Ливонии. И Москва, и Питер в имперское время служили центром русской земли, её ядром и, соответственно, притягивали все к себе, а целостность государства осуществлялась ее властью. Агрессивная внутренняя политика по отношению к своим подданным московскими князьями ранее для мобилизации усилий в противостоянии Орде. Но и, не секрет, что все те ордынские методы, которые применялись по отношению к русским княжествам, были затем скопированы Москвой. Закон Ньютона о притяжении тел действует и применимо к государствам. К Москве с ее большей финансовой и политической массой притягивались окраины.

В этом процессе большую роль сыграли и митрополиты Русской Церкви. Поскольку Москва возвышалась не только государственно, но и духовно путем поддержки со стороны Церкви. Не просто так здесь и прославления Александра Невского, отца первого московского удельного князя Даниила, и его самого как св. блгв. Даниила Московского, и митрополитов московских. Москва немыслима без Церкви и Русская Православная Церковь стала немыслима без Москвы.

Читать далее К России с любовью

Дневник писателя. Апрель 1877.

К обязательному прочтению в эти дни. А кто уже читал — перечитать вновь.

24.02.22

Александр Блок

Скифы

Мильоны — вас. Нас — тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы,
С раскосыми и жадными очами!

Для вас — века, для нас — единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!

Века, века ваш старый горн ковал
И заглушал грома, лавины,
И дикой сказкой был для вас провал
И Лиссабона, и Мессины!

Вы сотни лет глядели на Восток
Копя и плавя наши перлы,
И вы, глумясь, считали только срок,
Когда наставить пушек жерла!

Вот — срок настал. Крылами бьет беда,
И каждый день обиды множит,
И день придет — не будет и следа
От ваших Пестумов, быть может!

О, старый мир! Пока ты не погиб,
Пока томишься мукой сладкой,
Остановись, премудрый, как Эдип,
Пред Сфинксом с древнею загадкой!

Россия — Сфинкс. Ликуя и скорбя,
И обливаясь черной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя
И с ненавистью, и с любовью!..

Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!

Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!

Мы любим все — и жар холодных числ,
И дар божественных видений,
Нам внятно всё — и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений…

Мы помним всё — парижских улиц ад,
И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далекий аромат,
И Кельна дымные громады…

Мы любим плоть — и вкус ее, и цвет,
И душный, смертный плоти запах…
Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
В тяжелых, нежных наших лапах?

Привыкли мы, хватая под уздцы
Играющих коней ретивых,
Ломать коням тяжелые крестцы,
И усмирять рабынь строптивых…

Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные обьятья!
Пока не поздно — старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем — братья!

А если нет — нам нечего терять,
И нам доступно вероломство!
Века, века вас будет проклинать
Больное позднее потомство!

Мы широко по дебрям и лесам
Перед Европою пригожей
Расступимся! Мы обернемся к вам
Своею азиатской рожей!

Идите все, идите на Урал!
Мы очищаем место бою
Стальных машин, где дышит интеграл,
С монгольской дикою ордою!

Но сами мы — отныне вам не щит,
Отныне в бой не вступим сами,
Мы поглядим, как смертный бой кипит,
Своими узкими глазами.

Не сдвинемся, когда свирепый гунн
В карманах трупов будет шарить,
Жечь города, и в церковь гнать табун,
И мясо белых братьев жарить!..

В последний раз — опомнись, старый мир!
На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
Сзывает варварская лира!

1918 г.

[ R. Yu. Prosvetov ]