Архив рубрики: Цитатник

Марина Климкова: Белый епископ, красный митрополит.

Оригинал здесь Белый епископ, красный митрополит

Сегодня исполнилось 133 года со дня рождения митрополита Вениамина (Федченкова). Он родился 15 сентября 1880 года в семье дворового крестьянина Афанасия Ивановича Федченкова и дочери дьякона Вознесенской церкви Натальи Николаевны в усадьбе Боратынских Ильиновка Кирсановского уезда Тамбовской губернии. Крестным отцом его был  управляющий имением М.А. Заверячев (см. здесь, здесь и здесь). Напомню, что Ильиновка находилась в пяти верстах от Мары – «приюта младенческих годов поэта» Евгения Боратынского.

Художник и коллекционер В.Г. Шпильчин когда-то рассказал мне такую историю. В 1970-е годы он обнаружил в музее города Кирсанова фотографию, на которой был запечатлен человек, стоявший у  павильона Грот в марском парке Боратынских. Владимир Георгиевич сделал для себя копию снимка, стал интересоваться у местных жителей, от которых быстро получил ответ, «что это плохой человек». Такое заявление заинтриговало коллекционера еще более. Впоследствии выяснилось, что на старой фотографии изображен будущий митрополит Вениамин (Иван Федченков). Он был епископом Белой армии барона Врангеля, экзархом Московской Патриархии в Америке и митрополитом, а по возвращении в СССР управлял несколькими епархиями. Это, видимо, и определило отношение к нему в советский период кого-то из местных жителей. Следует сказать, что о личности владыки Вениамина и сейчас идут споры.

Читать далее Марина Климкова: Белый епископ, красный митрополит.

Извконтакта

Вынесу сюда из соц. сети «Вконтакте» (где мне как-то уютно и комфортно в последнее время) небольшую ремарочку к статье (интервью из журнала «Эксперт» аж от 2002 года), ссылку и цитаты из которой тоже публикую.

Ремарка:

Не устаю повторять, что «Обломов» и Гончаров в нашей литературе недооценены. Именно они, а не Гоголь, и даже не Пушкин с Достоевским выразили русского человека какой он есть. Это ж ясно, как день. Ни один крестьянин не понял бы ни Акакия Акакиевича (разве что плюнул бы), ни героя «Преступления и Наказания» (не поверите, забыл как зовут), но вот Илью Ильича бы понял. То ж барин. Или вот, пожалуйте, Штольц в село приехал http://besttoday.ru/read/5183.html

И цитаты из статьи:

Психологи условно разделили всех жителей России на две культуры — рационально-достиженческую, представители которой живут чаще всего в городах, и эмпатичную — жителей периферии. Они отличаются друг от друга как небо и земля.
Например, у селянина в отличие от горожанина минимальна эффективность аудиального канала. То есть мою речь они слышат, но не воспринимают. Я могу их через звукоусилитель хоть в светлое социалистическое будущее звать, хоть в капиталистическое, им это все равно. У них взамен развито визуальное и кинестетическое восприятие.

В российской культуре еще не сложился и еще не известно, сложится ли, приоритет личной инициативы и активности.

И замечательный комментарий к этой статье в ЖЖ:

Примерно в то же время (лет 8 назад) был в Архангельской области. Там человек, который нас принимал, рассказывал следующее на тему лесозаготовок: мол, пытались финны у них лесодобычу наладить, посчитали, сколько мужики в среднем при такой-то технической оснащенности могут навалить леса, и выдали им такую норму, чтобы каждый мог в месяц зарабатывать что-то в районе штуки. Начали работу, через какое-то время смотрят — никто норму не выполняет и вполовину. Чуть снизили норму — ровно на такой же процент снизилась и выработка. Совсем охренели финны, стали у людей выяснять, чо за хня? Ответ работяг убил: «Мне щас зарплаты хватает на бутылку в день. А если я буду вашу норму выполнять, мне на три бутылки в день хватит, а я ведь не молодой уже столько пить — вы меня чо, угробить хотите?»

Помнится Ю.М. Алпатов в с. Соколово с такими же проблемами сталкивался. А уж про Ю.М. Хохлова молчу.

А вообще, статья замечательная. Советую к прочтению.

P.S. Когда же Алексей Шепелёв обещанное про село напишет (и издаст)?

Митр. Вениамин (Федченков): Простые речи за мир

Кажется, еще есть время и для «словесной борьбы против войны», – сказал мне на днях один советский человек.

Я хочу обратить свои мысли на тех, которые сейчас открыто готовятся к страшной войне, – особенно против нашего Отечества.

Во имя чего они хотят воевать? Вот вопрос, который меня сейчас занимает; и занимает, как христианина, с христианской точки зрения.

В этом своем размышлении я не буду касаться ни экономической борьбы государств из-за рынков сбыта, ни вообще классовой борьбы, как таковых: все это известно. Не буду говорить и о различии систем государственного строя и проч. В этих вопросах я не специалист. Я размышлял и размышляю именно с христианской точки зрения, где считаю себя осведомленным.

Остановимся на западно-европейской и американской культуре. Действительно ли она такая уж «христианская», как об этом неоднократно высказывались в американской прессе.

Буду говорить как простой христианин, простой человек.

Да истинно ли христианская культура и цивилизация там?

Читать далее Митр. Вениамин (Федченков): Простые речи за мир

Спор о чорных копателях

Необычайно активная, если не сказать агрессивная, дискуссия вокруг статьи Л.С. Клейна, направленной на защиту археологического наследия от бездумного «кладоискательства» и выдержанной при этом в духе академической полемики, идеально иллюстрирует моральные и культурные установки противостоящих сторон. Однако, к сожалению, есть один аспект, в котором участники обсуждения сходятся: это почти полное незнание общепризнанных основ международного права и правового регулирования зарубежных стран в сфере культурного наследия. Туманное представление они имеют и об истории появления и модификации ныне действующего специального федерального закона и смежных нормативных актов.

Далее подробно по теме… За наводку спасибо marina-klimkova.

Свое мнение по поводу чорных копателей я уже высказывал неоднократно здесь и здесь. Если, по их мнению, государство не в состоянии сохранить свое археологическое наследие, а время и людская деятельность приводит лишь к его утрате или уничтожению, то выкапывая из-под земли эти редкости и расхищая гробницы, они не спасают это наследие. Как налогоплатильщик и гражданин РФ скажу, что такие права им не делегировал. Право собственности на вырытое и «прихваченное» они не имеют ровно никакого. Это чистой воды воровство, варварство и самозванство (не путать с тем, что случайно найдено в огороде, в высохшем русле реки, после паводка и т.п.). А притупление понимания того факта, что дело здесь нечисто, вызвано всеобщей неразберихой предыдущих лет и слабостью государственной власти, непроработанностью законодательства, либо недостаточностью его исполнения. В качестве искренности своих намерений, прошу тамбовских чорных копателей сдать найденные вещи в музей. Конечно, порушенного культурного слоя в месте их раскопок уже не вернешь, но хотя бы этот акт доброй воли мог бы свидетельствовать об их изначальных добрых намерениях. В ином случае… вышеприведенные слова остаются в своей силе — это воровство, варварство и самозванство. О краеведческих музеях и об их отношении к наследию будет отдельный разговор и отдельная тема. Но в любом случае, чорные копатели по сию пору остаются чорными, действующими вне закона и несущие по этому поводу полную административную ответственность.

А.А. Кострюков: «О митрополите Вениамине (Федченкове) и не только…»

3 февраля 2013 г. сотрудник Научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Церкви ПСТГУ Андрей Александрович Кострюков опубликовал в своем ЖЖ запись, которая непосредственно касается моей научной работы. Привожу ее здесь полностью.

О митрополите Вениамине (Федченкове) и не только…

Когда лет семь тому назад я прочитал этот документ, первой мыслью было запрятать его подальше и забыть — уж слишком неприглядным был образ митрополита Вениамина (Федченкова) и некоторых других архиереев, служивших в США. Однако документ я скопировал и сохранил. Иногда ссылался на некоторые фрагменты. Пригодился документ относительно недавно. Волна елея, которая полилась со страниц церковной прессы в адрес митрополита Вениамина, статьи, представляющие его насадителем православия в Америке и проч. заставили взяться за его публикацию.

Этот документ — доклад сотрудника Московской Патриархии Л.Н. Парийского, который посетил США в 1947 г. вместе с митрополитом Григорием (Чуковым). Отчет Парийского скандален, причем убийственные характеристики дабтся не только владыке Вениамину, но и многим священнослужителям Московской Патриархии в США, и многим представителям церковной оппозиции. Разместить этот доклад полностью нет возможности, но некоторые части я размещаю ниже. Для заинтересовавшихся могу сообщить, что несколько дней назад полная версия доклада на более чем 50 страницах была опубликована в «Вестнике ПСТГУ» II (История. История РПЦ) № 6 (49) за 2012 год. Верить во всем Парийскому нельзя, что я отметил во вступительной статье. Но и отмахнуться от доклада мы не имеем права.
Итак, слово Л.Н. Парийскому:

Читать далее А.А. Кострюков: «О митрополите Вениамине (Федченкове) и не только…»

На Тамбовском епархиальном съезде в 1917 году

Решил продублировать здесь материал, который разместил на tambovdoc.ru. Очень занятный газетно-архивный материал.

О содержании духовно-учебных заведений

«На Тамбовском епархиальном съезде горячие прения вызвал вопрос об обложении церквей сбором на содержание духовно-учебных заведений. По этому вопросу предсъездная комиссия внесла предложение освободить с 1 июля 1917 г. все церкви от взносов на содержание духовно-учебных заведений и обложить на этот предмет четырехпроцентным сбором основные капиталы монастырей, что даст от 150 до 160 тысяч рублей в год. В обсуждение этого предложения миряне внесли такую страстность, что шум и крики не смолкали в продолжение почти часа. В шуме и криках можно было разобрать одно: миряне имеют определенный наказ с мест освободить церкви от всяких налогов. Один мирянин по поводу сборов с церквей выразился так: «Платим-платим, а конца все не видно. Прямо провальная яма какая-то. Не давать больше!» Духовенству, представителям духовно-учебных заведений и членам финансовой комиссии долго пришлось убеждать мирян, приводя всякие мотивы, заплатить хотя бы недоимку с церквей. Указывалось, что в духовно-учебных заведениях воспитываются дети не одних духовных лиц, но и из других сословий, что прекращение взносов с церквей, если это осуществить сразу, не подготовив другие источники, может повести к закрытию духовно-учебных заведений, приводился целый ряд других резонов; духовенство умоляло мирян дать средства в последний раз, но в ответ слышало одно: «Не дадим! Довольно! Будет!». Несколько смягчило настроение мирян лишь разъяснение о том, что взносы за первую половину текущего года сделали многие церкви и недоимка числится, главным образом, за городскими церквами. В конце концов при баллотировке вопроса решено: церкви должны уплатить сбор на духовно-учебные заведения только за первую половину 1917 г. с недоимкой прежних лет, со второй же половины, т.е. с 1 июля, обложение церквей на указанную надобность прекращается».

Всеророссийский церковно-общественный вестник, 4 июля 1917 г. , № 62. С. 4.

Читать далее На Тамбовском епархиальном съезде в 1917 году

Почему необходима обязательная архивация всех госсайтов

Одноименная статья Ивана Бегтина «Почему необходима обязательная архивация всех госсайтов«.

В качестве еще одного примера того почему необходима архивация всех государственных сайтов и публичные цифровые архивы.

В 2011 году Росстрахнадзор, такая федеральная служба, был присоединен к другой федеральной службе — ФСФР.

На момент присоединения у каждой из них было по собственному официальному сайту. У Росстрахнадзора — www.fssn.ru, у ФСФР — www.fcsm.ru

После присоединения, какое-то время, сайт Росстрахнадзора был доступен, одновременно с этим появился раздел посвященный регулированию страховой деятельности на сайте ФСФР. Однако сейчас в 2012 году сайт Росстрахнадзора исчез, он более недоступен.

Читать далее…

 

Аналогичная ситуация была с централизованным сайтом тамбовской региональной прессы. Сайт сгинул при расформировании издательского дома «Тамбов». Исчезла и вся информация на сайте, которая туда отсылалась в течении нескольких лет районными СМИ. C нуля был создан другой сайт — http://www.top68.ru/

P.S. Еще в тему.

К делу об убиении царевича Димитрия Угличского

Для тех, кто все еще полагает (в том числе и по Пушкину, а точнее — по Карамзину), что в убийстве царевича Димитрия повинен Борис Годунов.

Собор 1607 года, возглавляемый двумя патриархами (ныне оба они прославлены в лике святых) при участии еще одного святого — преподобного Дионисия Радонежского, — не называет царя Бориса убийцей благоверного царевича, пренебрегая его недавним осуждением царем Василием и боярами. «Разрешительная грамота» — своего рода соборное определение Русской церкви по вопросу о законности династии Годуновых и о невиновности царя Бориса во вмененном ему преступлении. И царь Василий, бывший глава следствия по «угличскому делу» (результат ее деятельности известен и до сих пор не пересмотрен), почему-то не противоречил голосу Церкви. Дальнейшим логическим следствием решения Собора 1607 года должны был стать пересмотр светской властью «дела» царя Бориса и его реабилитация. Но этого не последовало. И понятно почему. Требовалось добросовестное расследование убийства благоверного царевича Димитрия, а оно принесло бы результаты не выгодные для многих сильных мира сего и для самого Шуйского.

Взято отсюда.

И далее, там же, к размышлению историков.

Разделение в исторической науке единого исторического контекста на «общеисторический» и «церковно-исторический» весьма искусственно и несправедливо, так как истинное историческое бытие едино. Единый исторический контекст – светский и церковный – будет вполне справедлив для истории тысячелетней православной России, ибо полагаем, что основу исторического бытия — прямо или косвенно, но всюду и всегда — составляют отношения людей и людских сообществ к Богу и к делу Божиему на земле, к Церкви Христовой.

На заметку о митр. Питириме (Нечаеве)

О митрополите Питириме (Нечаеве) до последнего времени мало что знал. Да, «мичуринский». Да, «большой человек». Да, приезжал как-то на малую Родину, где гостил… Всё. Позже, уже будучи преподавателем Тамбовской семинарии, прочитал книгу «Русь уходящая» (фактически, его воспоминания, записанные двумя его сотрудницами) и сборник воспоминаний о митрополите, вышедших уже после его кончины. Сразу стало понятно, что это фигура огромной величины. Теперь один студент пишет по митрополиту Питириму дипломную, а сам я, где ни повстречаю о нем какое упоминание, то беру на заметку. Вот, из интервью архим. Тихона (Шевкунова):

– Встречались ли в вашей жизни люди, которые представляли дореволюционное направление, помимо учителей, описанных в книге?

– На самом деле, почти все упомянуты в этой книжке. Но о многих дореволюционных людях там было упомянуто вскользь. Очень мало сказано о митрополите Питириме (Нечаеве), правда, он родился уже в советский период. Это был удивительный человек, но обруганный, обмазанный грязью, которая совершенно к нему не пристала. Человек, который положил всю жизнь служению Церкви в самые тяжелейшие годы.

Когда мы с В.М. Клыковым ставили памятник преподобному Сергию Радонежскому и даже не подозревали, какая за ним идет слежка (1988 или 1989 год), предупреждал нас именно митрополит Питирим. Он выходил из своего кабинета, проходил быстро по коридорам, он знал, где расставлены микрофоны и прочее. Он мне говорил: «Георгий, будь осторожнее, за вами следят!». Такие нюансы, конечно, удивительны. Это был поразительный человек!

Интервью полностью.

Upd. 23/01/2013 А здесь фильм о митр. Питириме (Нечаеве).
И еще есть домен питирим.рф, на котором планируется разместить интернет-ресурс, посвященный митр. Питириму.

«Мы поддержим любые протестные движения в регионах»..

Первыми в Тамбове объявили забастовку 150 учащихся Екатерининского учительского института. 23 марта 1905 года в 10 часов утра они подали петицию директору института, состоящую из 18 пунктов, с требованиями созыва Учредительного собрания, пересмотра учебных программ, участия делегатов от учащихся в педагогических советах, свободы религии, отмены экзаменов и балльной системы и проч. Прибывшие войска блокировали учащихся в институте и не дали им выйти на улицу.

24 марта в Тамбове состоялось многолюдное собрание “Общества попечения о детях”, где присутствующие выкрикивали лозунги: “Долой самодержавие!” и пели революционные песни, а в 12 часов ночи почти все вышли на улицу и попытались освободить забастовщиков.

Читать далее «Мы поддержим любые протестные движения в регионах»..

Неприкрытые откровения

В январе 2012 года в Москве купил в магазинчике издательства РОССПЭН (Российская политическая энциклопедия) книжку, выпущенную Московским Центром Карнеги — «Православная Церковь при новом патриархе». Полный текст книги доступен на сайте Московского Центра Карнеги. Книжка как-будто аналитическая. По-сути, сборник материалов. В самой первой статье у одного из редакторов этого сборника Сергея Филатова читаем:

«РПЦ фактически является единственной крупной и влиятельной христианской церковью в мире, чуждой принципам демократии и прав человека». С. 17.

Дальше тоже много прелюбопытного. Кто интересуется последними событиями в сфере политики и жизни общества можно почитать на досуге для анализа. Это будет намного полезней, нежели смотреть «монтажи» Аркадия Мамонтова по ТВ.

О тамбовском дьячке Сидоре Борисове

Кирсанов православный. О тамбовском дьячке Сидоре БорисовеВ правление епископа Пахомия (Симанского) свободолюбивые священнослужители отправлялись жаловаться на него в столицу, где «матушка императрица» могла демократично решить любое дело просителя и даже перевести в другое место епископа. Однако в конце XVIII века, при Павле I, наступило другое время, и поход кирсановского дьячка Сидора Борисова в столицу положил конец подобной традиции.

В деле от 9 июля 1791 года «об отлучившимся в Святейший Синод своевольно без письменнаго вида дьячке кирсановском Сидоре Борисове» говорится: «…Святейший Синод досадует, затрудняясь таковыми без письменных видов нагло являющимися жалобщиками, да и по духовному регламенту велено всем претензии имеющим апелляциею в Святейший Синод просить архиереев об отпуске, и сим отнюдь их не удерживать и письменными видами их снабдевать без всякаго злобнаго умысла, того ради к пресечению причинения досады Святейшему Синоду от таковых без резонных и наглых просителей разослать немедленно во все правления указы… и велеть, дабы отселе никто таким образом в Святейший Синод являться не дерзал, а естли в неудовольствии на архиереев или консисторию остается, и желает апелляцию взять Святейший Синод, то немедленно являлся к нам, или консисторию и просил бы отпуску с письменным видом в Санктпетербург, и ни малейшей ему за то не будет причинено как обиды, так и удержки, и тот час с письменным видом отправлен будет… велеть им [благочинным] каждому, собрав всех священноцерковнослужителей своего ведома во едино место, объявить пред всеми прочтением указа и обязать каждаго подписками».

Источник: Левин О.Ю., Просветов Р.Ю. Кирсанов православный. Издание 2-е, исправленное и дополненное. Тамбов, 2012. С. 29.

Елена Жосул

«Новая Газета» против Тамбовской епархии, или как реагировать на скандал?

По следам скандала с диаконом, бывшим клириком Тамбовской епархии, покинувшим Церковь в знак протеста против приговора «Пусси райот», известная своей оппозиционностью «Новая Газета» опубликовала видео, высмеивающее сотрудников Тамбовской епархии, снятое на сотовый телефон корреспондентом издания. В чем был неправ корреспондент «Новой Газеты», а в чем работники епархиальной пресс-службы? Об этом «НС» рассказала Елена Жосул, заведующая кафедрой журналистики Российского Православного Университета.

Журнал Нескучный сад

«Ай да Пушкин, ай да овечий сын» (R.I.P.)

«И милость к падшим призывал»…

Пушкин, конечно, гениален. Надо отдать должное и почве, на которой он возрос.
У нас ныне, правда, ну совсем не декабристы (и их жены, декабристки), а февралевки. Может  оно и к лучшему, что не октябрята.

фе_вральки

Какой век, такие падшие. Аминь. Покойтесь с миром. Мы вас любим и прощаем. Давайте больше не надя, ок?

22 августа 2012.