Архив рубрики: Цитатник

На Тамбовском епархиальном съезде в 1917 году

Решил продублировать здесь материал, который разместил на tambovdoc.ru. Очень занятный газетно-архивный материал.

О содержании духовно-учебных заведений

«На Тамбовском епархиальном съезде горячие прения вызвал вопрос об обложении церквей сбором на содержание духовно-учебных заведений. По этому вопросу предсъездная комиссия внесла предложение освободить с 1 июля 1917 г. все церкви от взносов на содержание духовно-учебных заведений и обложить на этот предмет четырехпроцентным сбором основные капиталы монастырей, что даст от 150 до 160 тысяч рублей в год. В обсуждение этого предложения миряне внесли такую страстность, что шум и крики не смолкали в продолжение почти часа. В шуме и криках можно было разобрать одно: миряне имеют определенный наказ с мест освободить церкви от всяких налогов. Один мирянин по поводу сборов с церквей выразился так: «Платим-платим, а конца все не видно. Прямо провальная яма какая-то. Не давать больше!» Духовенству, представителям духовно-учебных заведений и членам финансовой комиссии долго пришлось убеждать мирян, приводя всякие мотивы, заплатить хотя бы недоимку с церквей. Указывалось, что в духовно-учебных заведениях воспитываются дети не одних духовных лиц, но и из других сословий, что прекращение взносов с церквей, если это осуществить сразу, не подготовив другие источники, может повести к закрытию духовно-учебных заведений, приводился целый ряд других резонов; духовенство умоляло мирян дать средства в последний раз, но в ответ слышало одно: «Не дадим! Довольно! Будет!». Несколько смягчило настроение мирян лишь разъяснение о том, что взносы за первую половину текущего года сделали многие церкви и недоимка числится, главным образом, за городскими церквами. В конце концов при баллотировке вопроса решено: церкви должны уплатить сбор на духовно-учебные заведения только за первую половину 1917 г. с недоимкой прежних лет, со второй же половины, т.е. с 1 июля, обложение церквей на указанную надобность прекращается».

Всеророссийский церковно-общественный вестник, 4 июля 1917 г. , № 62. С. 4.

Читать далее На Тамбовском епархиальном съезде в 1917 году

Почему необходима обязательная архивация всех госсайтов

Одноименная статья Ивана Бегтина «Почему необходима обязательная архивация всех госсайтов«.

В качестве еще одного примера того почему необходима архивация всех государственных сайтов и публичные цифровые архивы.

В 2011 году Росстрахнадзор, такая федеральная служба, был присоединен к другой федеральной службе — ФСФР.

На момент присоединения у каждой из них было по собственному официальному сайту. У Росстрахнадзора — www.fssn.ru, у ФСФР — www.fcsm.ru

После присоединения, какое-то время, сайт Росстрахнадзора был доступен, одновременно с этим появился раздел посвященный регулированию страховой деятельности на сайте ФСФР. Однако сейчас в 2012 году сайт Росстрахнадзора исчез, он более недоступен.

Читать далее…

 

Аналогичная ситуация была с централизованным сайтом тамбовской региональной прессы. Сайт сгинул при расформировании издательского дома «Тамбов». Исчезла и вся информация на сайте, которая туда отсылалась в течении нескольких лет районными СМИ. C нуля был создан другой сайт — http://www.top68.ru/

P.S. Еще в тему.

К делу об убиении царевича Димитрия Угличского

Для тех, кто все еще полагает (в том числе и по Пушкину, а точнее — по Карамзину), что в убийстве царевича Димитрия повинен Борис Годунов.

Собор 1607 года, возглавляемый двумя патриархами (ныне оба они прославлены в лике святых) при участии еще одного святого — преподобного Дионисия Радонежского, — не называет царя Бориса убийцей благоверного царевича, пренебрегая его недавним осуждением царем Василием и боярами. «Разрешительная грамота» — своего рода соборное определение Русской церкви по вопросу о законности династии Годуновых и о невиновности царя Бориса во вмененном ему преступлении. И царь Василий, бывший глава следствия по «угличскому делу» (результат ее деятельности известен и до сих пор не пересмотрен), почему-то не противоречил голосу Церкви. Дальнейшим логическим следствием решения Собора 1607 года должны был стать пересмотр светской властью «дела» царя Бориса и его реабилитация. Но этого не последовало. И понятно почему. Требовалось добросовестное расследование убийства благоверного царевича Димитрия, а оно принесло бы результаты не выгодные для многих сильных мира сего и для самого Шуйского.

Взято отсюда.

И далее, там же, к размышлению историков.

Разделение в исторической науке единого исторического контекста на «общеисторический» и «церковно-исторический» весьма искусственно и несправедливо, так как истинное историческое бытие едино. Единый исторический контекст – светский и церковный – будет вполне справедлив для истории тысячелетней православной России, ибо полагаем, что основу исторического бытия — прямо или косвенно, но всюду и всегда — составляют отношения людей и людских сообществ к Богу и к делу Божиему на земле, к Церкви Христовой.

На заметку о митр. Питириме (Нечаеве)

О митрополите Питириме (Нечаеве) до последнего времени мало что знал. Да, «мичуринский». Да, «большой человек». Да, приезжал как-то на малую Родину, где гостил… Всё. Позже, уже будучи преподавателем Тамбовской семинарии, прочитал книгу «Русь уходящая» (фактически, его воспоминания, записанные двумя его сотрудницами) и сборник воспоминаний о митрополите, вышедших уже после его кончины. Сразу стало понятно, что это фигура огромной величины. Теперь один студент пишет по митрополиту Питириму дипломную, а сам я, где ни повстречаю о нем какое упоминание, то беру на заметку. Вот, из интервью архим. Тихона (Шевкунова):

– Встречались ли в вашей жизни люди, которые представляли дореволюционное направление, помимо учителей, описанных в книге?

– На самом деле, почти все упомянуты в этой книжке. Но о многих дореволюционных людях там было упомянуто вскользь. Очень мало сказано о митрополите Питириме (Нечаеве), правда, он родился уже в советский период. Это был удивительный человек, но обруганный, обмазанный грязью, которая совершенно к нему не пристала. Человек, который положил всю жизнь служению Церкви в самые тяжелейшие годы.

Когда мы с В.М. Клыковым ставили памятник преподобному Сергию Радонежскому и даже не подозревали, какая за ним идет слежка (1988 или 1989 год), предупреждал нас именно митрополит Питирим. Он выходил из своего кабинета, проходил быстро по коридорам, он знал, где расставлены микрофоны и прочее. Он мне говорил: «Георгий, будь осторожнее, за вами следят!». Такие нюансы, конечно, удивительны. Это был поразительный человек!

Интервью полностью.

Upd. 23/01/2013 А здесь фильм о митр. Питириме (Нечаеве).
И еще есть домен питирим.рф, на котором планируется разместить интернет-ресурс, посвященный митр. Питириму.

«Мы поддержим любые протестные движения в регионах»..

Первыми в Тамбове объявили забастовку 150 учащихся Екатерининского учительского института. 23 марта 1905 года в 10 часов утра они подали петицию директору института, состоящую из 18 пунктов, с требованиями созыва Учредительного собрания, пересмотра учебных программ, участия делегатов от учащихся в педагогических советах, свободы религии, отмены экзаменов и балльной системы и проч. Прибывшие войска блокировали учащихся в институте и не дали им выйти на улицу.

24 марта в Тамбове состоялось многолюдное собрание “Общества попечения о детях”, где присутствующие выкрикивали лозунги: “Долой самодержавие!” и пели революционные песни, а в 12 часов ночи почти все вышли на улицу и попытались освободить забастовщиков.

Читать далее «Мы поддержим любые протестные движения в регионах»..

Неприкрытые откровения

В январе 2012 года в Москве купил в магазинчике издательства РОССПЭН (Российская политическая энциклопедия) книжку, выпущенную Московским Центром Карнеги — «Православная Церковь при новом патриархе». Полный текст книги доступен на сайте Московского Центра Карнеги. Книжка как-будто аналитическая. По-сути, сборник материалов. В самой первой статье у одного из редакторов этого сборника Сергея Филатова читаем:

«РПЦ фактически является единственной крупной и влиятельной христианской церковью в мире, чуждой принципам демократии и прав человека». С. 17.

Дальше тоже много прелюбопытного. Кто интересуется последними событиями в сфере политики и жизни общества можно почитать на досуге для анализа. Это будет намного полезней, нежели смотреть «монтажи» Аркадия Мамонтова по ТВ.

О тамбовском дьячке Сидоре Борисове

Кирсанов православный. О тамбовском дьячке Сидоре БорисовеВ правление епископа Пахомия (Симанского) свободолюбивые священнослужители отправлялись жаловаться на него в столицу, где «матушка императрица» могла демократично решить любое дело просителя и даже перевести в другое место епископа. Однако в конце XVIII века, при Павле I, наступило другое время, и поход кирсановского дьячка Сидора Борисова в столицу положил конец подобной традиции.

В деле от 9 июля 1791 года «об отлучившимся в Святейший Синод своевольно без письменнаго вида дьячке кирсановском Сидоре Борисове» говорится: «…Святейший Синод досадует, затрудняясь таковыми без письменных видов нагло являющимися жалобщиками, да и по духовному регламенту велено всем претензии имеющим апелляциею в Святейший Синод просить архиереев об отпуске, и сим отнюдь их не удерживать и письменными видами их снабдевать без всякаго злобнаго умысла, того ради к пресечению причинения досады Святейшему Синоду от таковых без резонных и наглых просителей разослать немедленно во все правления указы… и велеть, дабы отселе никто таким образом в Святейший Синод являться не дерзал, а естли в неудовольствии на архиереев или консисторию остается, и желает апелляцию взять Святейший Синод, то немедленно являлся к нам, или консисторию и просил бы отпуску с письменным видом в Санктпетербург, и ни малейшей ему за то не будет причинено как обиды, так и удержки, и тот час с письменным видом отправлен будет… велеть им [благочинным] каждому, собрав всех священноцерковнослужителей своего ведома во едино место, объявить пред всеми прочтением указа и обязать каждаго подписками».

Источник: Левин О.Ю., Просветов Р.Ю. Кирсанов православный. Издание 2-е, исправленное и дополненное. Тамбов, 2012. С. 29.

Елена Жосул

«Новая Газета» против Тамбовской епархии, или как реагировать на скандал?

По следам скандала с диаконом, бывшим клириком Тамбовской епархии, покинувшим Церковь в знак протеста против приговора «Пусси райот», известная своей оппозиционностью «Новая Газета» опубликовала видео, высмеивающее сотрудников Тамбовской епархии, снятое на сотовый телефон корреспондентом издания. В чем был неправ корреспондент «Новой Газеты», а в чем работники епархиальной пресс-службы? Об этом «НС» рассказала Елена Жосул, заведующая кафедрой журналистики Российского Православного Университета.

Журнал Нескучный сад

«Ай да Пушкин, ай да овечий сын» (R.I.P.)

«И милость к падшим призывал»…

Пушкин, конечно, гениален. Надо отдать должное и почве, на которой он возрос.
У нас ныне, правда, ну совсем не декабристы (и их жены, декабристки), а февралевки. Может  оно и к лучшему, что не октябрята.

фе_вральки

Какой век, такие падшие. Аминь. Покойтесь с миром. Мы вас любим и прощаем. Давайте больше не надя, ок?

22 августа 2012.

Псалом 93

Бог воздаянья, Господь, Бог воздаянья, явись!
Подымись, Судия земли, и отплати надменным.
Доколе нечестивцам, о Господи, доколе ликовать нечестивцам?
Говорят слова наглые; творят неправду — и тем хвастают;
попирают народ Твой, Господи, унижают Твое достояние;
убивают бездомных и вдов, умерщвляют сирот,
говорят: «Не увидит Господь, Бог Иаковлев не узнает».
Образумтесь, безумцы! Как же вы, глупцы, не поймете?
Создавший ухо — разве может не слышать?
Создавший глаз — разве может не видеть?
Он Наставник народов и Учитель людей —
неужели Он с вас не спросит?
Господь знает людские мысли:
они призрачны, как туман.
Блажен тот, кого Ты, Господи, учишь,
Наставляешь Законом Твоим, чтобы в дни беды
дать ему прибежище, пока пред грешным
не разверзется яма.

Языковая наука

ГЛАВНАЯ ЗАГАДКА
— Хочешь, расскажу тебе про самую главную загадку в языковой науке? Которой почему-то никто не занимается?

— Конечно, хочу!

— Ну слушай.

Мы вроде знаем из диалектики, что развитие идет от низкого к высокому, от простого к сложному. А в языке почему-то все наоборот! Все языки без исключений развиваются от сложного к примитивному. Древние языки — латынь, древнерусский, санскрит — значительно сложнее современных версий (итальянский, русский, хинди). Казалось бы, интересы древних людей должны были сводиться к тому чтоб пожрать, выжить, размножиться. Так зачем им тогда очень сложные языки? Обладающие огромным количеством временных форм и падежей? В санскрите есть, например, такая форма: «Я бы хотел, чтоб ты это сделал, при условии, чтоб это не противоречило Божественным установлениям». Это форма глагола такая, это все одним словом выражается! И вот в древности люди это не то что писали, а говорили! Значит, им это для чего-то надо было! Почитай вон древнерусскую грамматику. Казалось бы, темные мужики, в лаптях, — а язык у них был на порядок сложней нашего… Почему, зачем? На хера? Есть бесписьменные языки в Африке и на Кавказе, которые обладают десятками форм отношения к действию, разветвленнейшей системой местоимений в зависимости от нюансов. Зачем носителям арчинского языка, которых всего тысяча и которые все живут в одном дагестанском селе, 16 падежей и 8 классов существительного, 17 видо-временных форм и 10 наклонений глагола? Сами-то они об этом богатстве и понятия, скорее всего, не имеют, но ведь пользуются им! Зачем и откуда это в языках, которые, казалось бы, должны обслуживать примитивные бытовые нужды? Зачем им эта избыточность, нефункциональность?

— Может, поиски божественного как-то влияли? А сейчас все по-простому… Ну, не томи, давай свою версию!

— Думаю, это вот отчего: тогда у людей восприятие мира было более цельным, во всей совокупности. Я сторонник взрывной теории возникновения языка. Не было никакой эволюции в тысячи лет, язык возник быстро, в течение нескольких поколений. Я уже говорил о сходстве слов с элементарными частицами… Похоже, сначала доминировала волна, то есть общее расплывчатое восприятие понятий и предметов, со всем набором эмоций и переливом чувств. Со временем начинала доминировать частица. И единство восприятия было утеряно. Потом культура становилась все более и более технологичной. — Пошла фрагментация. Мы встали на технологический путь развития. А сейчас вон клиповое мышление. Не надо полагаться на интуицию. Зачем думать, если можно позвонить и узнать? Все есть в базе данных… В общем, это отдельная и очень увлекательная история.

Полнее тут.

Опять тамбовские «родноверы»?

Безобразие!

Тамбовский проект «Славянский двор» признан победителем на ярмарке туризма в Москве

Если говорить о проекте Никифоровского района, то последние пять лет в июле на территории имения Абрама Ушакова проходят большие народные гуляния, которые соединяют в себе обычаи и традиции проведения старинных праздников и обрядов. Это, в первую очередь, Петров день (в язычестве празднование в честь бога Ярилы), когда наши предки обращались к солнцу, и славянский Кукушкин день или праздник Кумления. В это время в Никифоровском районе проводятся молодецкие забавы, гадания, состязания и хороводы. Члены жюри признали проект очень интересным, отдав ему победу в номинации «Народная традиция».

ИА Regnum.

Я про этот проект вообще первый раз слышу. Примечательно, что из четырех проектов от Тамбовской области, среди которых был и проект православного молодежного фестиваля «Радуга» (Уваровский район), победил именно проект с праздником Кумления.

За живой и мертвой водой

Воронский А.К. За живой и мертвой водой. М., 1970 C. 28-29.

Всенощная окончилась. Первые толпы семинаристов заполнили коридоры. Лампы всюду загасили. Били стекла, срывали с петель двери, вышибали переплеты в оконных рамах, разворачивали парты. Беспорядочно летели камни. Один работал палкой, другой поленом, третий просто кулаком. Рев, гам, свист, улюлюканье, выкрики, ругательства, сквернословие.

— Бей!.. Долой!.. Держись ребята! Лупи субов, учителей! Не давай спуску! Довольно издеваться над нами! Да здравствует Учредительное собрание!

Коридоры наполнялись оглушительным грохотом. Казалось, в ночи бьется, огромная, чудовищная, зловещая птица: махнет крылами — вылетают рамы, двери, вот она долбит клювом, вот кричит, шипит, словно бросается на врага и просится и рвется наружу, на простор … Я познал упоительный восторг и ужас разрушения, дрожащее бешенство, жестокую, злую и веселую силу, опьяненность… радостное от чего-то освобождение.

Чем тогда закончилось.

О последних временах. Солидарен.

Подвести итог могу только словами святителя Филарета Московского, который еще в 60-е годы XIX века сказал: «Не нужно колебать того, что твердо стоит, чтобы перестроение не обратить в разрушение».

Я не думаю, что выборы прошли честно, но я не вижу в этом ничего удивительного. Я не знаю места или страны, где они бы проходили честно. Просто в некоторых ситуациях нужные результаты достигаются путем манипулирования сознания, в других — путем установления тоталитарных режимов, а в третьих — более примитивно, заставляя полицию, пожарных и психбольных голосовать за «нужного» кандидата. Какая разница? Где-то искомого итога достигают тонко, через работу СМИ, где-то — более топорно, подбрасывая бюллетени.

Я вообще не думаю, что путем демократических выборов что-то может решаться.

Я бы от всей души посоветовал обычным людям идти не на митинги протеста, а, пользуясь хорошей московской погодой, в ближайшие выходные, «взявшись за руки, друзья», дружно, с детками, однокурсниками, покататься на коньках на только что открытом в парке Горького прекрасном катке.

Настоятель храма святой мученицы Татианы при МГУ протоиерей Максим Козлов.

Читать далее О последних временах. Солидарен.