Не так давно выкупил у коллекционера в Саратове четыре редкие фотографии митрополита Вениамина (Федченкова). Вот одна из них. Сегодня 137 лет со дня рождения Владыки.
Юбилейные Пятые Вениаминовские чтения в этом году пройдут 17 октября в р.п. Умёте Тамбовской области (Уваровская и Кирсановская епархия). Там же, где проходили и Первые.
О начале служения митрополита Вениамина в Советском Союзе и конфликте с уполномоченным по Латвийской ССР. А также немного о роли маститых протоиереев в травле неугодных архипастырей в Советский период https://eparhia-saratov.ru/Articles/proshu-dat-mne-vozmozhnost-raboty-zdes
Доклад на научно-практической конференции 23 мая 2017 г. в стенах Пушкинской библиотеки.
«Беспокойный человек»:
о запрете святителю Луке (Войно-Ясенецкому) говорить проповеди
в Крыму
4 января 1947 года начальник Управления МГБ СССР по Крымской области в докладной записке в Москву сообщал: «…архиепископ Лука в Крыму продолжает проводить свою политику борьбы с материализмом и особенно с атеистическим учением, для чего мобилизовал все силы православной церкви, систематически читает проповеди в церквах Крыма, в которых стремится с «научной точки зрения» объяснить верующим создание Богом вселенной мира»[1]. 2 апреля того же года из Крыма следует новое донесение: «Во время службы в двух церквах в г. Феодосии Лука ни одного слова патриотического не произнес. Его проповедь перед верующими была выражена только лишь во имя верного служения Богу и что только Бог может избавить от такой тяжелой жизни»[2].
Прочитал тут на досуге, в праздники. Что ж, недурная книга. Слепок, так сказать, эпохи. Павловского, конечно, зря влепили издатели на обложку. Видимо, для продаж.
В 98-м году, почти сразу по окончании университета, я уехал в монастырь на Сев. Кавказ. Пожил там чуток. Потом еще приезжал в 99-м году. Тогда мы, молодежь, все с последствиями «сергианства» боролись. Придерживались позиции митрополита, теперь уже прославленного Церковью священномученика Кирилла (Смирнова). Особо я почитал архиепископа Феодора (Поздеевского), прославленного в РПЦЗ. Исследовал период его служения в Тамбовской духовной семинарии ректором. Кто-то увлекался РПЦЗ, мне интересно было посмотреть на катакомбы. Тем более, что в Кирсанове и округе много было «непоминающих», о чем говорится и в книге «Кирсанов православный». Необходимо было прикоснуться, так сказать, к церковной истории XX века непосредственно. Да и душа требовала.
Что год грядущий нам готовит?
На фотографии заседание ответственных редакторов научного издания документов Священного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг. (не в полном составе) и рабочая группа (аналогично). 5 апреля 2017-го года в Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы.
Выходит в свет 6-й том документов Собора, готовим 7-й, в августе-сентябре состоятся юбилейные торжества, выставки и различные мероприятия, посвященные Собору 1917-1918 гг.
В местной печати готовится к выходу в свет большое интервью о соборном проекте, планируются лекции о революции и Соборе. И много-много всего.
А вот с чем мы подошли к 17-му году. Книжная полка в магазине православной литературы Сретенского монастыря.
А также http://search.rsl.ru/ru/record/01007557911
Надеюсь, будет продолжение. Хотя, все мы под Богом ходим. Совсем недавно удалось избежать дорожной автоаварии. Водитель, рядом с которым ехал, задремал и начал было уже выезжать на встречку, где прямо на нас неслась грузовая «газель». Ничего не оставалось, как будить водителя… (руль дергать у него не стал). Он быстренько очнулся и вырулил на свою полосу, избежав столкновения. Дальше уже выровнял машину и продолжил движение. Ну, а я мысленно поблагодарил Бога за спасенную жизнь свою и рядом сидящих (сзади с нами еще ехал парень). К слову сказать, фотография сделана в тот же день. Ехал на заседание в Москву.
Уверен, что таких случаев и у других автопутешественников более чем предостаточно. Да и со мной раньше подобное было. Но иначе. Там все же не принимал участие непосредственно «в процессе».
Ну, или что-то в этом роде. А именно.., давненько я не брал в руки шашки не писал про видеоигры.
Да и, собственно, ничего не напишу. Медиатопа в прошлом году не было. Зато был и есть Rainbow Six Siege.
По приглашению наместника Свято-Успенского Псково-Печерского мужского монастыря архимандрита Тихона (Секретарёва) 23 февраля 2017 г. принял участие в XIX Корнилиевских чтениях с докладом «Малоизвестные страницы жизни приснопоминаемого митрополита Вениамина (Федченкова, 1880-1961 гг.). Служение в Америке».
Заодно презентовал книгу. Но главное, конечно, посещение самого монастыря, места захоронения приснопоминаемого владыки и получение о нем дополнительных сведений. В частности, из книг, изданных монастырем: письма митрополита епископу Феодору (Текучеву), воспоминания насельников.
Это было не первое посещение святой обители. Надеюсь, не последнее.
Далее сам доклад.
«Нас приучали смотреть на всякую революцию только как на зло. Но мне не раз уже вспоминался переворот: разделение еврейского царства — на Иудейское и Израильское.
Как написано в Третьей книге Царств, царь Ровоам уже собрал из Иудина и Вениаминова колен сто восемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым. Но было слово Божие к Самею, человеку Божию, и сказано: скажи Ровоаму… и прочему народу: так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ИБО ОТ МЕНЯ ЭТО БЫЛО. И послушались они слова Господня (3 Цар. 12, 21-24).
Когда я впервые прочитал это место, то удивился, что революция Иеровоама — от Господа была. А еще прежде он был благословлен на царство пророком Ахиею, который разорвал свою одежду на двенадцать частей, по количеству колен еврейских, и десять отдал Иеровоаму, сказав при этом от имени Божия: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен… Это за то, что они оставили Меня… Тебя Я избираю… и будешь царем над Израилем (3 Цар. 11, 31, 33, 37).Так и наша революция была — от Бога. И нам никак не следовало бы восставать против нее, а покорно подчиниться ей, как посланной Богом за грехи наши. Но, увы! Мы не послушались решения Божия и не винили себя самих — как бы следовало нам. Потому скорби для Церкви продолжались много лет. Но и теперь нам приходится еще смиряться, — как и должно, — пока не покаемся до конца, приняв данную нам власть, как от руки Божией, — со всею искренностью…
Ввиду же того, что этого еще не было вполне, Господь одних выгнал за пределы Родины, другие наказаны здесь — высылками, тяжкими работами, заключениями, ранней смертью, продолжением беженства. И наоборот: кто признал советскую власть, тех она впускала в родной дом… Попал и я. И видно, милость Божия коснулась меня, грешного… Еще в 1926 году я решил возвратиться на Родину. Советская власть разрешила мне это. Но заграничная церковная власть не позволила этого. Однако я подчинился Русской Патриархии и уехал в Сербский монастырь, укрепившись в решении признать и советскую власть… Так совершился у меня перелом в душе. Я молился сорок дней в монастыре. И переписывался с Афонскими старцами, архимандритом Мисаилом и архимандритом Кириком, которые благословили меня на поездку в Россию… Но это случилось еще через двадцать лет, после блужданий по Европе и четырнадцатилетней жизни в Америке…
По Божьему Промыслу было две войны с немцами; я в Америке уже работал за Родину, убежденно став за нее. А в 1945 году приезжал на интронизацию патриарха Алексия… И воротился обратно…»
Вениамин (Федченков), митр. Письма о монашестве. Божьи люди. М.: Правило веры. С. 95-98.
Еще один текст-перевод. На этот раз из работы Джона Масатоши. Скачать книгу в pdf.
Masatoshi John Shoji
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЯПОНИИ, 1912-1954: ВРЕМЯ НЕСТРОЕНИЙ
Митрополит Сергий и его пастырская работа (из главы 2)
Епископ Сергий был способен к языкам; он понимал классические языки (греческий, иврит и латынь) и современные языки (английский, немецкий, французский). Как следствие, он освоил японский с поразительной быстротой. Он был в состоянии говорить проповеди японцам спустя менее года по прибытии.
| Святитель Николай Японский писал следующее в своем докладе Святейшему Правительствующему Синоду:
“Наш епископ Киотский, Преосвященнейший Сергий, провел существенную миссионерскую работу: он провел более половины прошлого года, посещая церкви, проповедуя и направляя прихожан, катехизаторов и духовенство, и также охватывая неверующих…” Вскоре после прибытия епископ Сергий энергично посетил ряд приходов с японским духовенством. Он был хорошо принят людьми. Старая прихожанка, которая помнила его, проф. Наганава из Йокогамского национального университета, говорила: Его Высокопреосвященство помнил каждого из нас. Он подходил к людям очень чистосердечно, например: “Давно не видел вас. Как вы миссис N?” Поэтому каждый был глубоко тронут. Свободно говоря на японском, он был хорошим проповедником. Даже неверующие люди были впечатлены. (Миссис Норико Нориока) |
Читать далее Из книги «Православная Церковь в Японии, 1912-1954 гг.»
Текст, который с английского перевела для меня моя супруга. О чем я не умолчал при первой сдаче кандидатского минимума по английскому языку в Общецерковной аспирантуре и докторантуре. Наличие моей второй половинки в моих помощницах, однако, не стало достаточным аргументом для сдачи экзамена. Что ж, думаю, ни для кого не секрет, что многие наши жены помогают нам в наших трудах. Достаточно посмотреть на последней странице томов с документами Собора 1917-1918 гг. перечисления имен, чтобы это понять. Впрочем, ни для кого также сегодня не является секретом и то, что даже доклады архиереев (и часто их научные работы) пишутся совсем другими людьми. Без всяких там «половинок». Однако этот факт уже никого не удивляет. Итак, текст.
http://oca.org/history-archives/orthodox-christians-na
Православные христиане в Северной Америке (1794-1994)
Написано Марком Стоком и отцом Леонидом Кишковским.
Нацией, чья религиозная культура взаимодействовала с католиками, протестантами и иудеями, православные христиане в Северной Америке долгое время оставались незамеченными и игнорировались. За некоторыми исключениями, их исторический опыт оставался незаписанным, их документы — не переведенными, их персоналии, организации и деятельность неизвестными.
Современное американское православие – это результат русского миссионерства на Аляске, а также эмиграции людей из Центральной и Восточной Европы и Ближнего Востока. В результате, оно часто изображается как «этническое» лицо американского общества. Основываясь на самой первой исторической работе, «Православная Америка» (завершенной к 1975 г., американскому двухсотлетию), настоящая работа есть попытка донести до читателя, как православного, так и не православного, в доступной форме итог двухсот лет православного христианства на этом континенте.
От его первых робких шагов в 1794, когда маленькая группа миссионеров высадилась на острове Кадьяк на Аляске, Православие в Америке выросло до полноценной церкви в два миллиона верующих. Кроме того многочисленные американцы из всех культурных и религиозных групп, особенно в последние десятилетия, также присоединились к Православию. Православию есть что сказать американскому обществу. Итак, повествование ведется на этих веб-страницах.
Об авторах.
Марк Сток – это прежде ген. секретарь СИНДЕМОС и бывший молодежный руководитель Православной Церкви в Америке. В настоящее время он свободный писатель и член церкви святого Павла в Дейтоне (Огайо). Отец Леонид Кишковский это православный священник и помощника канцлера Внешних связей и межцерковных отношений Православной Церкви в Америке.
Содержание. Вступление.
— Первые шаги миссии в Аляске
— Григорий Шелехов
— Миссия в Аляске
— Свт. Герман Аляскинский
— Свт. Иннокентий
— О. Иаков Нецветов
— Значение миссии в Аляске
Читать далее Из книги «Православные христиане в Северной Америке (1794-1994)»
