Все записи автора Ростислав Просветов
Сборник Вениаминовских чтений
Сегодня получил из типографии сборник «Вениаминовских чтений». Весьма скромное региональное издание тиражом всего 150 экземпляров, напечатанное не офсетом, а на ризографе. Профинансировано Уваровской епархией Тамбовской митрополии.
Как это было… или «сила прессы
Хроники выборов главы администрации города Кирсанова в 2004 году
Муниципальная газета «Наш Кирсанов» начинает предвыборную агитацию, опубликовав 15 сентября обширное интервью с действующим главой администрации г. Кирсанова Юрием Архиповичем Батуровым «Смотрим в будущее с оптимизмом». Заканчивается статья словами Батурова: «…самое главное – все вместе мы любим наш город, стремимся сделать жизнь в нем благоустроенней, богаче, привлекательней для каждого его жителя. И потому мы смотрим в будущее с оптимизмом!»
19 ноября «Кирсановская газета» публикует статью Сергея Вихарева «Перед выбором совести». Основные положения:
- Ситуация в городе ненормальная, т.к. городской администрацией осуществляется жесткий контроль в городе над всем и вся, администрация не считается с чужим мнением, а потому цена предстоящих выборов очень высока: «или, вздохнув свободно, двинуться вперед, в ногу со временем, или остаться в прошлом веке под бдительным присмотром».
- Поскольку цена выборов также высока и для ныне действующей городской администрации (мэра выбирают на пятилетний срок) задействованы все средства административного ресурса (большинство окружных избирательных комиссий составляют люди из организаций и подразделений, так или иначе относящихся к городской власти; Г.М. Волкова и А.М. Мешков – недавние работники городской администрации – выполняют обязанности членов избиркома «за свой счет», уволившись с работы), задается риторический вопрос: «В каком случае они также быстро, как уволились, оба вернутся на работу в администрацию города?»
- Кандидаты на пост главы администрации города находятся в неравных условиях. Напоминается сцена, устроенная Г.М. Волковой при регистрации С.Г. Николаева и показанная ТК «Кристалл». (Волкова в испуге и растерянности закрыла дверь офиса избиркома перед носом у Николаева и съемочной группой ТК «Кристалл», отказавшись регистрировать его кандидатуру, т.к. рабочий день кончился – прим. Р.П.).
- Настораживает и позиция избирательной комиссии, которая очень скупо информирует избирателей о ходе своей работы.
Статья во втором номере ЖМП за 2016 год
Во втором номере «Журнала Московской Патриархии» за 2016 г. вышла наша с Александром Игоревичем Мраморновым статья о 4-м томе документов Священного Собора 1917-1918 гг.
Медиатоп 2015
Первое место по саунду, диалогам и глубине — Fargo (второй сезон).
https://www.youtube.com/watch?v=l4uqUfTkrn4
Второе место — Ведьмак3 с дополнением «Каменные сердца».
Третье место — Хроники последних дней.
Из отечественного в медиа удивила Нигина Сайфуллаева. А если не из медиа, то Алексей Шепелёв. «Темь и грязь».
Статья в журнале «Православие и современность»
О последнем периоде служения митрополита Вениамина http://eparhia-saratov.ru/Articles/ya-takov-i-teper-kakim-byl-prezhde
Издание документов Священного Собора
Со времени увольнения с должности заведующего информационно-издательским отделом Тамбовской епархии работаю над изданием документов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. С 2012-го года по сегодняшний день издано четыре тома этого большого научного издания в пяти книгах. 25 ноября 2015 года в Российской государственной библиотеке состоится большая презентация только что изданного 4-го тома и всех предыдущих. А также будет рассказано об издании последующих томов, которых к юбилейному году Собора должно выйти не мало. Подробности на http://www.sobor1917.ru. Пресс-релиз тома на сайте Патриархия.ру.
И, да! В 4-м томе выступил как соредактор.
Собственно, четвертый том — это документы Совещания епископов и Судной комиссии Собора. Очень интересный материал с обширными научными комментариями и насыщенным содержанием. Хотя по объему и выглядит меньше, чем остальные тома. А еще там уникальные фотографии в цветных вклейках.
Сорокины и Боратынские
В процессе подготовки комментариев для книги об американском периоде служения митрополита Вениамина (Федченкова) обнаружил связь Питирима Сорокина с Тамбовской землей и Боратынскими через его супругу Елену. Сначала искал информацию о благотворительной организации «Russian War Relief» («Общество помощи России в войне»), почетным членом которой был святитель Вениамин. Потянул за ниточку и оказалось, что Питирим Сорокин с супругой и своими друзьями были активными членами этой организации. Наконец, нашел книгу о Питириме Сорокине, где говорится следующее: «В письмах из Праги Сорокин часто использовал девичью фамилию Елены Петровны, подписываясь А. Баратынский. После переезда в Соединённые Штаты ответственность за коммуникацию с близкими взяла на себя Елена Петровна». А дальше интереснее.
Прямой связующей нитью между семьёй Сорокиных в Соединёных Штатах и начавшейся войной стала судьба сводного брата Елены Сорокиной Николая Петровича Баратынского. В одном из своих писем родственникам в США он писал: «Дорогие Лена и П. Большое спасибо за присланный перевод. По получении его продукты взяли сразу. Со службы по МТС я ушёл. Находясь половину времени в разъездах, невозможно заниматься ни English, ни чем-либо ещё. Пока будем переезжать, я никуда не поступлю. Американцы, жившие в Тамбове, все уехали, часть в Москву, часть в другие города. Папа сейчас гораздо лучше выглядит, нежели весной. Мы часто ходим купаться на свой «океан» – Цну, несколько раз ездили в лес на моторе одного знакомого. Но далеко проехать нельзя, т. к. проезд под мостом не разрешён. У нас уже давно не было дождей. Стоит сухая, жаркая погода, хотя мне эта жара после Алматы кажется небольшой. Фотографию пока бросил, т.к. нет в продаже проявляющих веществ, а продающиеся проявители только портят пластинки. Вчера я снял своё радио и сегодня буду ставить на новом месте. Ягод, яблок у нас было много. Арбузов, как продавали раньше, в балахонах, не продают, а на руках носят по 5 р. штука! В Тамбове есть три сада, в которых бывает кино, приезжают на гастроли артисты оперы и эстрады из Москвы, из Свердловска и пр. К нам собиралась приехать тётя Соня, но почему-то от неё нет даже писем».
Н.П. Баратынский в мае 1941 г. был призван в армию и пропал без вести. На запрос Сорокиных в Красный Крест, они получили ответ о том, что «последнее письмо, полученное его матерью, Любовью Баратынской (улица Московская 7, Тамбов, СССР), датируется 17 июня 1941». Официальная информация Народного комиссариата обороны СССР говорила о том, что «Николай П. Баратынский не значится среди убитых, умерших от ран или пропавших без вести». Этот ответ был дан 13 декабря 1941 года, 5 февраля 1942 года и в августе 1942 года.
Архивные данные подтверждают эту информацию: Баратынский Николай Петрович, инженер, беспартийный, 1912 г. рождения, пропал без вести 12.06.1941 г. Мать, Баратынская Любовь Евгеньевна, г. Тамбов, ул. Московская № 7. Примечательно, что «пропал без вести» он еще до начала Великой Отечественной.
Пасхальное обращение митрополита Вениамина (Федченкова). Рига, 9 апреля 1950 г.
Пасхальное обращение к духовенству и мирянам
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Досточтимые Отцы и Братие!
Мы так редко видимся с Вами, что и побеседовать некогда и негде. И я почувствовал желание не ограничиться лишь простым обменом поздравлений, хотя это ценно и отрадно, а захотелось поделиться пасхальными мыслями и пожеланиями. Прошу Вас не смотреть на это как на поучение: по милости Божией, я не склонен быть наставником Вашим или учителем. Вы сами знаете не меньше меня, а другие и больше меня. Просто хочу высказать Вам мои наблюдения. Но, впрочем, они касаются не мирян, а священнослужителей.
Однажды корреспондент одной газеты просил меня дать ему темы для газеты. После некоторого раздумья, и принимая во внимание читателей, – мирян, я сказал ему: напишите, что на Пасху, раз в год, но всякий человек посетивший церковь, бывает «ч е л о в е к о м» в лучшем смысле этого слова.
Читать далее Пасхальное обращение митрополита Вениамина (Федченкова). Рига, 9 апреля 1950 г.
О зеленых городских зонах или как нам обустроить Студенец
Disclaimer. Данное сообщение прошу считать моим частным мнением, которое не вошло в пресловутый соц. опрос жителей, проживающих на территории, прилегающей к строительству ТРЦ. Надеюсь, мое мнение для «независимой (от кого?) соц. службы» тоже имеет какое-то значение.
Так получилось, что живу я, практически, в центре Тамбова. Не так давно стали строить рядом торгово-развлекательный центр. Нашлись активисты, которые, решая свои различные «сетевые» интересы, выступили против строительства и развернули активную кампанию по этому поводу. А повод есть. Рядом со стройкой протекает небольшая речка Студенец. Задачей инициативной группы активистов является прекращение строительства, расчистка речки, разбивка городского парка на ее берегах и, так скажем, дальнейшее «окультуривание» этого места с прилегающими территориями.
А теперь давайте посмотрим насколько это «окультуривание» может развиваться по различным сценариям.
Сценарий первый. Торгово-развлекательный центр построен. Для меня почти в шаговой доступности: кино, боулинг, кафе. Вокруг обустроена парковка. Ведется видеонаблюдение, уборка территории. Часть речки Студенец укрыта в коллектор, а часть — за пределами территории ТРЦ обустраивается и продолжает течь дальше своим ходом (с пресловутыми уточками).
Сценарий второй. Стройка ТРЦ запрещена, возведенное демонтируется (неспешно). Разбивка зеленой зоны только в проекте, т.к. на это нет бюджетных денег. Грязь и неухоженность после стройки остается годами…
Сценарий третий. Стройка ТРЦ запрещена. Территория быстро приводится в порядок. Разбивается непонятно на какие средства зеленая зона, парк, скамейки… Каждые выходные или летние вечера зона наполняется «отдыхающими». Смех, музыка, пьяные крики под окнами. Утром горы мусора, которые выгребают коммунальщики. Ну прямо как на Набережной Цны. Машины поставить некуда и ими забиваются внутренние дворы прилегающих домов. Повышается конфликтность во дворах, «отдыхающие» туда же бегают справлять свою нужду…
P.S. Не знаю, как инициативная группа. Ей нужно «справлять» свои собственные интересы и культурные амбиции. Но мне по душе именно первый вариант развития сценария. Инициативной группе, видимо, нужны только второй или третий. И, пожалуйста, хотите зеленую зону? Полно есть мест, но не под окнами жилых домов. Садите хоть у себя под балконами палисадники, на здоровье. Хоть кошкам будет раздолье.
Было бы смешно, если не было бы так грустно. От упомянутого места, до пригородного леса или нормальной полноценной реки на велосипеде 15 минут, на автобусе — 10 минут. До Набережной Цны — 5 минут ходьбы. Мегаполис, ага.
Философия истории
или «не недооценивайте философов».
Из обычного учебного пособия, вышедшего в 1999-м году, то есть 16 лет назад:
Россия — хартленд, центральное место планеты, не только в геополитическом смысле, но и в историософском. Здесь находятся стяжки не только мирового западно-восточного пространства, но и формационного времени.
Согласно нашей гипотезе формационные сдвиги связаны с гетерогенной западно-восточной структурой человечества. Каждый формационный сдвиг — это смена доминанты: западной на восточную или восточной на западную. Каждое из «полушарий» человечества содержит и западные, и восточные импульсы, различаясь лишь соответствующими доминантами. Внутренняя цивилизационная преемственность определяется устойчивостью доминанты. В то же время единство мировой истории предопределяется тем, что в каждой из ее чередующихся фаз, восточной или западной, соответствующая доминанта захватывает и противоположную сторону — в ней резко усиливаются позиции адептов «чужого» принципа.
В России же, как гетерогенной западно-восточной стране, эпохи формационных переходов раскалывают население на две практически равносильные части. Этим объясняется ожесточенность происходящих в ней реформационно-революционных процессов. Россия — восточная страна по своей структуре, в ней преобладает не индивидно-номиналистическое, а соборное начало. Но в мотивационном отношении она приобщена к западному прометеизму, ее увлекают вселенские проекты фаустовской культуры. На Востоке ее воспринимают «полпредом» Запада, на Западе — носителем восточных начал. Эта неусыновленность России ни в одной из цивилизационных ниш делает ее существование рисковым, а историческую судьбу драматичной.
В то же время именно Россия в переломные эпохи драматических разрывов мирового пространства-времени берет на себя задачу сращивания разошедшихся мировых структур. В ней, таким образом, заложен механизм восстановления единства мировой истории. В этом ключе судьбы России будут рассмотрены ниже, в специальном разделе.
<…>
Россия сберегла для будущего планетарное восточное «полушарие» ценой самосожжения в домнах социалистической революции. Но другая гигантская задача при этом была отодвинута: Россия приостановила свое участие в планетарной духовной реформации, основанной на критике и самокритике прометеевых обществ и обращении к духовному опыту Востока, в том числе своего собственного, православного.
Мгновенный переход от коммунистической к либеральной идеологии, который многим кажется эпохальным, на самом деле тривиален по своему содержанию и весьма краткосрочен по историческим масштабам. Этот «переворот», осуществленный в рамках западного прометеизма (модерна), может быть оценен не как продвижение вперед, а как регресс.
Истинный духовный переворот намечается только сейчас, когда вестернизация России на самом деле обернулась ее закабалением, а в поведении Запада в условиях однополярного мира стала проявляться неоколониальная и империалистическая архаика.
Философия истории: Учеб. Пособие / Под ред. проф. А.С. Панарина. М.: Гардарики, 1999. — 432 с. ISBN 5-8297-0020-4 (в пер.)
Занятная книжка. Кто не читал, тому советую почитать. В сети можно найти.
Незаметный человек
Весной 2012 года со мной в Тамбове на связь вышел журналист из «Русского пионера». Путешествует и пишет статьи. Наткнулся он в интернете на историю про «Кирсановскую республику» и заинтересовался. Приехал для того, чтобы написать об этом статью. Посидели с ним в «Сказке», потом в более приличном кафе, прошлись по Набережной до здания епархиального управления, где тогда работал. А утром еще встретились на литургии в Соборе. Он причастился и отбыл в Кирсанов. Потом прислал мне статью, которую в сокращенном виде все же опубликовали в «Русском пионере». Внимательный слушатель, незаметный, казалось бы, человек, но очень талантливый, большой и тонкий журналист-писатель. Нравятся мне его очерки. Вот, например, отрывок «Из дневника таксиста».
Я сегодня встретил Зою…
Заказ пришел на Спартаковскую, 5/7, к 9 утра. Подъезжаю — она стоит. Зоя. Космодемьянская. А я и не знал, что в нашем городе есть у нее свой адрес.
У стены нового небоскреба стоит себе на камне, маленькая, босая, жалкая. Оказывается, уже три года стоит. Платьишко от ветра к телу липнет, все косточки наружу, одна бретелька с плеча свалилась, а плечи-то — тощие колышки у садового заборчика. Если сзади рассматривать, попу это платье стыдливо облипает, словно ветер со всех сторон дует. Художник — гад! В смысле — молодец. Одного взгляда достаточно, чтобы нутром почувствовать: такую любой обидеть сможет. Обидеть, ранить, сломать, стереть, замучить насмерть. Любое зло с ней справится враз, не моргнув. И я подумал вдруг: а ведь она победила. Именно такая — босая, жалкая, убогая. Почему?
Да потому, что жизнь без прикрас, высоких слов и ярких вывесок именно такая — босая, жалкая, убогая. И каждый, если честно на себя посмотрит, то себя и узнает босым, жалким и убогим. И обидеть такого, через колено сломать или в пыль стереть совсем несложно.
Однако откуда же в нас силы берутся?..
Наша Зоя — могучий символ. Многослойный, как лук, по выражению людоеда Шрека. Рви его, кусай, дери, а он живуч и едок. Одни говорят — геройский партизан. А другие — она же бандитка… Дома поджигала, тем более у своих. Одни говорят — то ж идеология. А другие, самые подлые, — она же больная была, слабоумная…
И никто не думает, что получится, если все суждения вместе сложить. А получится маленький человек, голый, нищий, на ветру дрожащий от страха, но гордый, но с больной душой, но теряющий душу свою, словно пуговицу. На кого похоже? На всех нас похоже…
И вдогонку подумал: любой идейный чел — глупец. Да и подлец. Кто за Родину кричит, кто против Родины кричит, все одно — слепцы.
Побеждает не идея, не Путин, не авианосец Independent, а… Зоя. По-гречески — жизнь.
Слабым умом своим, всем тщедушием человеческим осиливает она мрак и гнет страха. Жизнь отдает, не ожидая ничего впереди.
Значит, любовь есть.
А пассажирка из дома над Зоей, дама лет тридцати пяти с острым комариным носом, ехала в аэропорт. Когда тронулись, она поднесла телефон к уху и сказала томным голосом:
— Зая! А что значит это твое «ммм…»?! Ты опять сомневаешься? Горло болит? Зая, милый, ну чо за дела?! Пусть Ирка сходит в аптеку, купит «длянос». В универ не пойдешь? Тогда жди… кого-кого… меня, конечно. Во вто-орник! Чмоки-чмоки… И положила трубку. А я подумал: и это тоже вечно…
Побольше почитать можно на сайте «Русского пионера».
Начальная история Кирсанова по плану 1804 года
Не так давно в Государственном архиве Тамбовской области был обнаружен план города Кирсанова с экспликацией и подробным описанием. Датирован план 1804 годом. Прошло уже сто лет с того момента, когда крестьянин села Давыдово Тамбовского уезда Семен Зубихин вместе со своим престарелым отцом Хрисанфом (в просторечье – Кирсаном) переселились в Пурсованье. Теперь мы видим уже не простое сельское поселение. На плане изображено 32 городских квартала, часть которых закрашена «деревянною краскою» – места уже застроенные.
Все улицы имеют собственные названия. Уже имеющиеся в городе строения обозначены на плане черными литерами, а красными только те, которые еще только предполагалось возвести. Среди построенных значатся: соборная церковь во имя свт. Николая, кладбищенская церковь во имя святых бессребреников Космы и Дамиана, городническое правление, здание, в котором находились уездный и земский суды, а также казначейство. Далее – соляные магазины, «земляной» винный магазин, тюремная изба с караульней, полицейские будки и питейные дома на въездах и выездах города, городовой магистрат, купеческие торговые лавки, кузницы. Красными литерами «для строений казенных и публичных на предбудущее время» обозначены: соборная церковь, приходские церкви, которых предполагалось построить две в северной и южной части города, присутственные места и прочие казенные строение, купеческие каменные дома (будущие торговые ряды), иные торговые площади и площади для купеческих лавок, питейные дома, полицейские будки и, что интересно, оборонительный вал со рвом, который должен был окружить город с северной, западной и южной стороны. С востока город прикрывала речка Пурсовка, которая «в самое жаркое летнее время бывает глубиною в один аршин, шириной в четыре сажени». В речке, однако, водились щука, плотва и пескарь.
«Старый» Кирсанов в 60-70-е годы XX века
Немного фотографий «старого» Кирсанова в 60-70-е годы XX века.
Центральная улица города. Ранее — «Тамбово-Саратовская», ныне — «Красноармейская». Пересекает город и делит его пополам на южную и северную часть.
А это совсем не центральная улица. Но здания все еще соответствуют.
Участие митрополита Вениамина (Федченкова) в Поместном Соборе в Москве в 1945 году и его впечатления от поездки в СССР
«Какое счастье служить русскому народу в Отечестве!»Об участии митрополита Вениамина (Федченкова) в Поместном Соборе 1945 года и его впечатлениях от поездки в СССРДоклад аспиранта Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Просветова Ростислава Юрьевича, подготовленный для II Вениаминовских чтений, состоявшихся 16 октября 2014 г. в г. Уварово Тамбовской области (Уваровская и Кирсановская епархия).
В декабре 1944 г. патриарший экзарх в Америке митрополит Вениамин (Федченков) получил приглашение принять участие в Поместном Соборе Русской Православной Церкви. Собор был созван для избрания нового патриарха вместо почившего 15 мая 1944 г. патриарха Сергия и проходил в Москве с 31 января по 2 февраля 1945 г.
8 января 1945 г. митрополит Вениамин вылетел из Нью-Йорка в Сиэтл[1], 15 января посетил город Фербенкс на Аляске, «где ему был устроен ужин»[2], а уже на следующий день вылетел самолетом в СССР. Путь митрополита лежал через Чукотку в Сибирь и далее на Москву. В Москву он прибыл 20 января 1945 г.[3] До начала Собора оставалось 11 дней.