Мысли, орфография, пунктуация и стиль сохранены:

Решил написать пост, по поводу стремительной кончиный ЕГТ. В бложегах мнения разделились на 2 лагеря: «Сдох и слава богу» или же- «какой был великий человек».
Я, как сторонник первой категории, уже пролил ядовитые слюни по поводу почившего Егорки. Мне, в принципе, похуй, но я уже почитал постики всяческих либерастов о том, что недалекие быдланы не осознают, что ЕГТ спас страну от голода и гражданской войны…..От каких голодов и гражданских войн он спас-я не понимаю. Резня русских в республиках, нищие на улицах, убийства за батон хлеба или бутылку водки…..Хотя…всякие добренькие личности не понимают, что изобили восе не показатель сытости.

Фишка в другом. Гайдар и его сотоварищи экономисты, в силу тупости, не поняли, что они дали зеленый свет тем, кто во времена людоедского СССР сидел на цепи: фарцовщикам, спекулянтам, махинаторам. Размер у этих личностей был разный,но суть одна- им было мало. Т.е. это такие люди, которых не устраивает существующее положение, даже если сотни тысяч довольны, им охота «жить для себя». По сути, им плевать, что будет с остальными, главное- они в шоколаде. И такие люди стали управлять страной и определять её жизнь в Егоркины времена.

Мне иногда задают вопрос: а вот почему так вышло? Постараюсь пояснить. Гайдар из тех людей, которые судят о магазине по его вывеске. Они берут теории без оглядки, видя в них только розовые облака, т.е. обложку, обещания. Таких, как он, скопилось очень много в перестроечном СССР: в условиях, когда в страну хлынул поток информации, они питывали его как губка, не давая себе труда оценить, разобрать его. В этом «гайдарня» была очень похожа на сотрудников советских посольств и торгпредств в Европе и США. имея все, они рассказывали на родине о райских кущах, сочно рекламировали магазины и с барским самомнением реализовывали дефицитные загранишные шмотки. Т.е. они не видели ничего, кроме центральных улиц, наивно полагая, что так на Западе живут все. Они не пытались выживать в условиях индивидуалистического капитализма, они не видели проблем, нищих, бомжей, преступности. Они не читали полицейских и медицинских отчетов, а на родине очень активно формировался миф о том, «как там на западе». Т.е. они видели советскими глазами(с бесплатным жильем, образование, возможностью самореализации) западные вывески и захотели такого же. Если говорить кратко, они- первые вкладчики МММ, получившие дивиденды и заманивавшие других в лохотрон, искренне веря, что так будет всегда.

Так же и с Гайдаром. Он не потрудился узнать, что случилось с Чили во времена Пиночета. И в этом его главное преступление: он не учел, что страна населена людьми. Людьми, у которых свои жизни, свои судьбы, свои взгляды. Он поленился понять, что проблемы социализма нельзя решить лекарствами от капитала. Он доказал еще раз, что глупость есть самый страшный из грехов.
Конечно, либералы(те, кторые судят о жизни в стране по столичным магазинам), кланяются умершему. Но они не помнят или не хотят помнить, как его реформы прокатились по многим, каким катком они стали для большинства.

Я помню, как в 92-94-м рядом с нашим домом забили палками женщину, купившую 2, а не 1 батон хлеба. Очень хорошо помню, как во дворе стреляли братки, они того, из тех пацанов, которые с голодухи пошли в бандиты. Помню, как в подъездах появились наркоманы, как ветераны стояли у метро с протянутой рукой. Как застрелился наш сосед-моряк, которому за 5 лет службы на Севере не заплатили ни гроша, а у него было 4 детей. Человек не хотел идти в бандиты, не хотел спекулировать или быть челноком. Конечно, некоторые «правдорубы» скажут: безответственный, у него же дети. Но для многих советских граждан понятие «честь и совесть» было наиважнейшим. И те проблемы, которые мы видим сегодня(коррупция, разгильдяйство властей, беспредел) они не стоят многих рассуждений о социологии, философии. Они- итог именно гайдаровских реформ,когда мировоззрение было насильственно изменено, ценности преданы остракизму. И именно благодаря изменению установки в головах, стало возможным проведение реформ и современная нам ситуация.

Фактически, глупость и наивность ЕГТ дорого обошлась стране. Он не преступник, он выгодный дурак. Кто-то скажет: дураки не пробиваются во власть. Отнюдь, именно они обладают двумя самыми нужными качествами, которые умом не сглаживаются: железными локтями и полным отсутствием комплексов ответственности и вины за содеянное. Гайдар таким и был…..

И вот, помер. А память о нем- паршивая.

Источник: http://www.diary.ru/~drunkentroll/p89001677.htm

Рецензия от моей супруги:

В 2009 году ученые в Индии обнаружили, что ядро Земли начало изменяться под воздействием потоков частиц, излучаемых солнцем: оно нагревается, расплавляется, земная кора становится подвижной. Через несколько лет – катастрофа, перетряска земли.

Обо всем первые узнали американцы. Они поделились информацией с главами других государств и начали подготовку к этому событию. Однако не успели и подготовились только на половину.

В центре событий люди. Как всегда, американцы со своими бывшими, детьми, старики, не дружащие с детьми, отцы, скрывавшие правду от детей,трудолюбивые китайцы, отчаянные и безумно богатые русские, чудаки-одиночки в лесах и глубоко порядочные ученые, непорядочные политики и мелкие собачонки. Все спасали земную цивилизацию (спасти Землю было не в их силах) и спасли в какой-то мере. Они пережили катаклизмы и готовы устраивать новый мир.

Да, ходили в кинотеатр на этот фильм. К сожалению, «Царь» шел только в позднее время.

«Царь»
Хороший фильм. Историк всегда найдет с чем не согласиться в любом «историческом», но все же художественном фильме. Понятно, что сценарист и режиссер «иконографически» сопрягают и вставляют друг в друга разные по времени и пространству эпизоды.

Но историософская и христианская суть верна. Весь фильм – это иллюстрация к строкам Владимира Соловьева:

Какой ты хочешь быть Россией —
Россией Ксеркса иль Христа?

Есть своя логика и правда в позиции царя Иоанна. И есть своя правда у св. Филиппа. И это постоянный конфликт истории, причем не только русской. Державные интересы – и жизнь по совести.

Сторонники Ивана Грозного не замечают, что репрессии такого масштаба как раз уничтожают то государство, которое они вроде бы призваны защитить. Как знать – если бы не опричный и иной террор, может, Белоруссия и Украина гораздо раньше пришли под руку московского царя. Террор Грозного или Сталина на самом деле лишь умножал число «изменников». В 1991 году русский народ испугался даже тени возвращения сталинизма и ради избавления от него предпочел пожертвовать империей – так много страхов перед лязгающей государственно-палаческой машиной накопилось в народной памяти.

Неправы хоругвеносцы, считающие, что фильм позорит русский народ. Напротив, финальная сцена четко разводит Ивана Грозного и русский народ, который, оказывается, так и не принял тирана. «Где мой народ?!» — взвывает оставшийся в одиночестве царь. Радости царя Ивана (последняя главка фильма называется «веселье царя») не стали «нашими радостями» ни для св. Филиппа, ни для русского народа.

Жаль, что выдуман эпизод с казнью монахов Отрочего монастыря. Но сама идея, образ удивительно точны.

Я же по ходу просмотра не мог избавиться от одной мысли: случайно или нет, что выход этого фильма пришелся на первый год нового патриаршества? Не предстоит ли и Патриарху Кириллу стать наследником не только трона св. Филиппа, но и его креста? Не есть ли этот фильм своего рода духовное завещание от св. Филиппа к Патриарху Кириллу?

***

Желающие сверить историю и фильм могут найти книгу «Митрополит Филипп» из серии ЖЗЛ (автор Дмитрий Володихин. М., 2009)
http://diak-kuraev.livejournal.com/43861.html

Upd. 21.11.2009
Мне фильм не понравился. Школьный спектакль и позорище.
P.s. А вот книжка Алексея Иванова великолепнейшая.

Выдержка из Гражданского кодекса

Статья 152.1. Охрана изображения гражданина

(введена Федеральным законом от 18.12.2006 N 231-ФЗ)

Обнародование и дальнейшее использование изображения гражданина (в том числе его фотографии, а также видеозаписи или произведения изобразительного искусства, в которых он изображен) допускаются только с согласия этого гражданина. После смерти гражданина его изображение может использоваться только с согласия детей и пережившего супруга, а при их отсутствии — с согласия родителей. Такое согласие не требуется в случаях, когда:

1) использование изображения осуществляется в государственных, общественных или иных публичных интересах;

2) изображение гражданина получено при съемке, которая проводится в местах, открытых для свободного посещения, или на публичных мероприятиях (собраниях, съездах, конференциях, концертах, представлениях, спортивных соревнованиях и подобных мероприятиях), за исключением случаев, когда такое изображение является основным объектом использования;

3) гражданин позировал за плату.

А теперь смотрим ссылки с блога тамбовского журналиста Михаила Карасева и ищем нужную «отмазку» в вышеприведенной статье.

ТАМБОВЧАНКИ:

http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/504A5FBA4B9F215E.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/28DFDF3475DB47DE.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/69E6CF8A785B8D95.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/7D3E5B26D4B5C106.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/2AF2C006FE83D840.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/E9042460D5C5F6C.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/2F76CF5E5935CD2.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/7F73E267F3152F4E.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/3307A6F967B91E2A.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/91B65FA90E26714.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/6251F8E2D7D199A6.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/6529FC8156AB24A9.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/1CE0F0FC878BCF1.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/3867CA984A14461F.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/5F1233A3186213B9.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/7AA4FB4C12C44BD5.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/6CD7CCC9C8A4DD2B.html
http://my.mail.ru/community/fotolyubitel/6BC38CBF80027B07.html
http://my.mail.ru/community/fotolyubitel/1CF0AD564D97B4C1.html
http://blogs.mail.ru/mail/vetumtrud/166E588CF6FEA66.html

Записи в блоге с меткой «тамбовчанки».

Итого, около сотни фотографий тамбовчанок крупным планом с улиц города.

Согласен, красавицы. И это только часть фоток. Если поискать по блогу, можно найти еще. В этой «галерее», правда, можете оказаться и Вы (если тамбовчанка :) или приехали погостить в наш замечательный город), а также Ваша мама, сестра, жена, подружка. Согласны на осуществление «иных публичных интересов» М. Карасёвым? Или считаете, что тут случай, когда изображение, снятое в общественном месте, не является основным объектом использования? Ок. Я так не считаю. И, соответственно, девушек и женщин предупреждаю: «Осторожно, Вас снимает Карасев!» и демонстрирует затем в своем блоге всему миру.

Местный борец с местной властью пишет:

Главе администрации
Тамбовской области
Бетину О.И.
Уважаемый Олег Иванович!

15 лет Юрий Архипович Батуров правил городом и действительно много сделал. Заложил храм, поставил фонтан, в Каменных рядах положил тротуарную плитку, на месте бывшего городского сада и вечерней школы построил школу. Но не забывал он при этом и себя. Фонтан был построен посередине проезжей дороги, которая необходима городу т.к. рядом проходит федеральная трасса и поток машин здесь велик. Цель строительства храма и фонтана: перенести торговлю и загнать людей на свою торговую площадку, получая с МУП «Кирсановский рынок»по 166 тыс.в месяц за аренду. Из-за этого было очень много недовольств и скандалов. Комиссии приезжали и уезжали, только решение вопроса все откладывалось. Не решен этот вопрос до сих пор. Площадка, которую Батуров сдает в аренду Городскому рынку не пригодна для использования в этом качестве. На этой площадке не умещаются все желающие торговать, не оборудован слив воды, и из-за этого предприниматели в сырую погоду вынуждены стоять в лужах, а покупатели ходить по воде. За забором площадки находится заправочная станция, а посередине – трансформаторная будка.

Слышали, что именно из-за этой площадки Батуров был судим и покинул свой пост. Батурова нет, а площадка до сих пор есть. А как же другие его нарушения? За них не будет наказания? Хотя нам известно, что работникам суда, прокуратуры и администрации Батуров незаконно выделил жилье. Поэтому некому его у нас судить. Где же справедливость? Ведь неоднократно мы слышим из СМИ от Медведева и Путина о коррупции во власти. Почему человек, присвоивший себе рынок, магазины, заставляя в принудительном порядке под страхом увольнения работников администрации и бюджетников полоть и собирать свою свеклу в рабочее время остается безнаказанным? Или Батурова это не касается? Напрашивается вывод: Если я у власти –делаю, что хочу: ворую, использую своих подчиненных в личных целях, присваиваю себе незаконно участки и здания. При этом постоянно повторяя свое любимое выражение: «Собаки лают –ветер носит, а караван идет».

Прекрасная новая школа № 3 не перестает радовать глаз. Вот только для строительства школы был ликвидирован городской парк, вечерняя школа. На месте земельного участка вечерней школы стоит не менее прекрасный дом бывшего главы. Во дворе его нового дома и во дворах домов всех его родственников аккуратно выложено тротуарной плиткой, точно такой же, как и в Каменных рядах города.

Большинство торговых точек в городе принадлежат Батурову Ю.А., естественно оформлены они на его многочисленных родственников. На продуктовом рынке, расположенном в центре города им заложен фундамент для строительство какого-то здания, видимо торгового павильона. В нашем городе достаточно торговых домов и магазинов и строительство еще одного на территории прохода к рынку будет совсем неуместным. Каким образом Батурову достался этот земельный участок – непонятно. Ведь ни конкурсов, ни аукционов проведено не было.

Да и зачем брать участки, здания, если не использовать их по назначению, а только портить внешний вид города. Здание старой почты, принадлежащее его сыну, наполовину не используется, да и использоваться не может, т.к. необходимый ремонт не проводится. Здание, являющееся памятников архитектуры и ранее украшавшим наш город стало теперь его позором. Точно также поступили и с Консервным заводом, который принадлежит также сыну Батурова. Завод разорен. Помещения используются в качестве складских для строительных материалов, которые привозятся с разобранных животноводческих объектов и продаются. Вот такой вот бизнес. Но ведь консервный завод давал продукцию довольно хорошего качества, а люди имели работу. Можно бесконечно перечислять объекты, незаконно приобретенные Батуровым за время его правления: это и ряд земельных участков в центре города, и магазины на территории продуктового рынка и многое другое. Но считаем, что проверить это должны компетентные органы.

Удивляет, что Батуров до сих пор старается быть в центре внимания города и населения. Присутствует на мероприятиях, выступает с речами, не испытывая при этом ни малейшего стыда перед людьми. Мы неоднократно обращались в администрацию города, городской Совет с вопросом как Батуров может носить звание «Почетный житель города»? Радует то, что нами избранные Депутаты Кирсановского Совета Народных Депутатов лишили звания «Почётный житель города» преступника, обворовавшего город.

Мы считаем, что все незаконно приобретенное Батуровым должно быть у него отобрано. Кирсановская администрация, прокуратура и суд заниматься этим не спешат. Более того, мы уверены, что они будут прикрывать незаконные действия этого человека.
Олег Иванович, убедительно просим Вас разобраться с беззаконной деятельностью нашего бывшего главы, проверить факты выдачи квартир, земельных участков, кому принадлежат магазины (особенно на рынке).
Ждём от Вас активных действий по отдалению преступных элементов от соруководства нашим городом.
В. Омутков

По теме:
1. Кирсановское: Батуров низвержен с пъедестала
2. Кирсанов, июль, 2009
3. Пять лет спустя…
4. «Блог» О.И. Бетина

Ссылка на данный фейк.

Один старец говорил так: «Если вы будете давать больным и братьям все, что они попросят, у вас будут хорошие больные и плохие братья».

* * *

— Ты наполняешь радостью мое сердце, — сказал ему старец. — Но у тебя две жены. Нужно, чтобы ты отказался от одной из них.
— Я так и сделаю, если ты, отче, укажешь мне хотя бы одно место в Писании, где осуждается двоеженство.
— «Никто не может служить двум господам», — отвечал ему старец.

* * *
Авва Моисей, обходя пустыню, столкнулся с кочевым племенем, которое справляло пышные похороны. Посреди стойбища, на огромном костре лежало тело вождя племени в богатых одеждах.
— Какой веры был ваш вождь? — спросил старец.
— Увы, — отвечали ему, — он был неверующим.
— Поистине великое несчастье, — сказал тогда авва Моисей, — быть так роскошно одетым и не иметь, куда пойти!

* * *
Двое отцов повстречались как-то посреди пустыни. Поклонившись друг другу, один из них спросил другого:
— Прости мою нескромность, брат, не жил ли ты какое-то время в Антиохии?
— Я никогда не бывал в Антиохии, — отвечал тот.
— И я тоже; должно быть, это были двое других монахов.

* * *
Однажды авва Пресонций получил урок. Когда он стоял на молитве в своей келье, кто-то постучал в дверь его хижины:
— Прости меня, авва, — сказал прохожий. — Не можешь ли ты указать мне дорогу в Алеппо?
— Нет, — отвечал авва, — но я знаю дорогу в Небо.
— Как я могу поверить, что кто-то знает дорогу, ведущую так далеко, если он не знает дороги в окрестностях? — сказал тогда путник.

* * *
Авва Сысой сказал по поводу александрийских богословов:
«Если бы Господь Бог поручил составить десять заповедей богословам, у нас было бы не десять заповедей, а тысяча».

* * *
Великий Пахомий диктовал свой Устав молодому монаху-писцу. В конце главы он велел ему перечитать написанное и едва сдержал вспышку гнева.
— Авва, почему ты вдруг сделался таким суровым? — спросил его молодой монах.
— Потому что я продиктовал тебе одно, ты понял другое, а написал третье, — отвечал старец.

* * *
Жарким августовским днем камни в Нитрийской пустыне просто плавились от солнца. Один монах с трудом шел через песчаные холмы, ведя за собой осла, запряженного в повозку. Наконец, обессиленный, он остановился.
— Я еще никогда в жизни не видывал такой жары, — произнес он вслух.
— И я тоже, — проговорил осел.
— Вот те на! — воскликнул монах. — Впервые слышу, чтобы осел разговаривал!
— И я тоже, — сказала повозка.

* * *
Один старец сказал: «Тот, кто тебя оскорбил, вряд ли тебя простит».
Другой сказал:
«Если ты отвергаешь похвалу, то это, возможно, потому, что ты желаешь двойной».

* * *
— Ты совсем теряешь память, — сказал один монах старцу.
— Ну да, — отвечал тот, — и притом так основательно, что получаю от этого даже немалую пользу: много раз я радуюсь одному и тому же, словно впервые.

* * *
Один монах спросил авву Аммония, почему это люди века сего так много суетятся. Старец отвечал:
— Они бегают по миру вдоль и поперек из страха, как бы не пришлось встретиться с ним лицом к лицу.

* * *
Мудрость древних египетских монахов проистекала скорее от их постоянного контакта с землей, чем от ученых занятий или образованности. Среди редких исключений был Арсений. Но даже он на склоне лет признался как-то одному старцу:
— Много трудов я положил, читая книги. Но то, что я в них нашел, не так уж много стоит…
— Что ж, многие отправляются удить форель, но домой приносят только ревматизм, — заметил на это старец.

* * *
Один монах пришел к Элию Отшельнику и сказал ему:
— В миру я встретил человека, который был о себе очень хорошего мнения.
— Будь уверен, — отвечал ему Элий, — что когда у кого-то о себе очень хорошее мнение, то это единственное хорошее мнение, которое у него есть.

* * *
Молодой монах пришел за советом к авве Моисею.
— Отче, — сказал он, — я понимаю, как можно согрешить руками, глазами, устами или ушами. Но как можно согрешить носом?
— Если совать его в чужие дела, — отвечал старец.

* * *
Молодой монах пришел к старцу за советом.
— Отче, — сказал он, — я живу в пустыне чуть больше года, и за это время уже пять или шесть раз появлялась саранча. Ты знаешь, что это за напасть — она проникает всюду, даже и в нашу пищу. Что же мне делать?
Старец, который жил в пустыне уже на протяжении сорока лет, отвечал:
— Когда саранча попала мне в похлебку в первый раз, я все вылил. Затем, во второй раз, я выбросил саранчу, а похлебку съел. В третий раз я съел все, и похлебку, и саранчу. А теперь, если саранча пытается выбраться из моей похлебки, я отправляю ее обратно.

* * *
Авва Авраам, старец, исполненный кротости и заботливости, был очень любим ребятишками из соседней деревни. Часто они собирались перед его хижиной, ожидая, когда старец выйдет и расскажет им что-нибудь о красоте творения. В один из таких дней старец долго рассказывал детям о Боге, а под конец задал им несколько вопросов:
— Скажи мне, Даниил, кто такой Бог?
— Бог — это наш Творец.
— Ты хорошо ответил. А ты, Макарий, что ты скажешь, кто такой Бог?
— Бог — это мой Отец.
— Очень хороший ответ. Ну, а ты что скажешь, Гелазий?
— Бог — это отец Макария.

* * *
Отцы-пустынники относились к женщинам с предубеждением, но было бы преувеличением сказать, что они были полные женоненавистники. Их духовная уравновешенность удерживала их от всякого рода крайностей. Авва Филатерий однажды сказал:
— Женщины догадываются обо всем и ошибаются только тогда, когда думают.

* * *
Один тучный бедуин пришел однажды к авве Сысою.
— Отче, — сказал он, — дай совет, как мне похудеть?
— Вообще-то я не даю таких советов, — возразил старец. — Попробуй подольше ездить на верблюде. Может быть, это тебе поможет…
Через некоторое время авва Сысой снова встретился с этим бедуином и спросил его, как дела.
— Прекрасно, — отвечал бедуин. — За две недели мой верблюд похудел на сорок фунтов.

* * *
Как-то раз один из братьев спросил игумена:
— Должны ли мы остерегаться даже пожилых женщин?
— Пожилые женщины, — отвечал старец, — как розовый куст. Розы опали, но шипы остались.

* * *
Один молодой человек желал поступить в монастырь Эннатон. Старец стал его расспрашивать, желая испытать, насколько серьезно тот решился оставить мир.
— Если бы у тебя было три золотые монеты, отдал бы ты их нищему?
— От всего сердца, отче!
— А три серебряных монеты?
— Охотно!
— А если бы у тебя было три медных монетки?
— Нет, отче.
— Почему же? — воскликнул старец в изумлении.
— Потому что у меня действительно есть три медных монетки.

* * *
Как известно, большинство египетских монахов были выходцами из крестьян. Однажды один из них пришел к старцу.
— Отче, — сказал он, — у меня возникли сомнения в истинности Евангелия.
— Как же они у тебя возникли? — спросил старец.
— Когда я читал Евангелие от Луки 14, 18. Там сказано, что один землевладелец, когда его приглашали на брачный пир, отказался, говоря: «Я купил землю, и мне нужно пойти, посмотреть ее».
— Ну, и что же?
— Не может быть, чтобы кто-то купил землю, не посмотрев ее заранее!

* * *
Рассказывают, что братьям Тимофею и Павлу в Скитской пустыне было поручено стричь монахов, и работы у них было много. Однажды к ним пришел старец, который десять лет до того не брился и не стригся. Брат Павел в этот день был несколько утомлен из-за долгого поста. В результате в конце стрижки и бритья у старца было три пореза: на подбородке, на щеке и на голове.
— Отче, — спросил его брат Павел, — ты у меня уже бывал?
— Нет, уверяю тебя, — отвечал старец. — Ухо мне отрезали разбойники в пустыне.

* * *
Авва Афанасий был при смерти. Врачу, который уверял его, что у него нет ничего серьезного, он сказал:
— Какая удача! Значит, я умираю в добром здравии.

* * *
Когда авве Феофилу было сорок лет, его спросили:
— Отче, сколько лет было великому Иоанну, когда он умер?
— Он умер в обычном старческом возрасте, — отвечал Феофил, — то есть шестидесяти лет.
Когда же авве Феофилу исполнилось шестьдесят, его снова спросили, в каком возрасте умер великий Иоанн.
— В обычном старческом возрасте, — отвечал Феофил, — то есть восьмидесяти лет.

* * *
Двое братьев жили в одной келье долгие годы в полном согласии. Однажды один из них сказал:
— Что, если нам поспорить немного, как все люди?
— Но я не знаю, как нужно спорить… — отвечал второй.
— А вот как: я положу между нами кирпич и скажу: «Это мой кирпич». А ты ответишь: «Нет, он не твой, он мой». Все споры всегда так начинаются.
Они положили между собой кирпич, и первый начал:
— Это мой.
Но второй отвечал:
— Если он твой, бери его и иди с миром.
Так им и не удалось поспорить.

* * *
Один из братьев спросил как-то старца:
— Что доподлинно означает: «Не произноси имени Господа Бога твоего всуе»?
— Это значит, что нельзя кощунствовать попусту, — отвечал старец.

* * *
Один старец заметил: «Все в жизни происходит так: когда вы становитесь достаточно большим, чтобы дотянуться до горшочка с медом, вам этого уже не хочется».

First Lady Michelle Obama waits as President Barack Obama, background, signs the guestbook upon their arrival to Prague Castle, April 5, 2009, in the Czech Republic. White House Photo/Pete Souza

Цитата:

Если первый в России конный завод по выращиванию отечественных пород сильных рабочих лошадей был основан в начале XVIII века в Воронежской губернии, то в Тамбовском крае коневодство начало развиваться со второго десятилетия века XIX: тогда появились первые конные заводы на Тамбовщине, а также племенные фермы. Наиболее известными из них были заводы Лавровский, основанный в 1815 году большим знатоком лошадей В.П. Воейковым, и Новотомниковский конных завод. Но мы остановимся на Лавровке, которая до недавнего времени считалась одним из китов отечественного рысистого дела. Не в последней степени и потому, что это — родина известного серого орловского рысака Лебедя (Атласный — Победа), который своей красотой, резвостью, рекордным выступлением на конных соревнованиях 1829 года принес владельцу приз в миллион рублей. Облик этого легендарного рысака был запечатлен в картинах художника Н.Г. Сверчкова и на гобелене работы крепостных мастериц села Лаврово. В 1904 году Лавровский завод дал миру и «лошадь столетия» — необыкновенного красивого, гармонично сложенного орловского рысака Крепыша, о котором почти век спустя, в 1982 году, был создан художественный фильм. Лавровка же хранит воспоминания и о блестящих победах мастера-наездника В.Я. Кочеткова на Гопаке и Пике, а также В.И. Моисеевым на Лепетуне.

После революции, особенно в гражданскую войну, хозяйство было разорено, а лошади расхищены. Удалось спасти только одну кобылу Маргаритку (Фаталист — Биньония), ставшую впоследствии основательницей маточного семейства и прабабкой Первенца. Многие годы потребовалось на восстановление былой славы этого конного завода, однако уже в довоенный период здесь был создан тип рысистой лошади, отличавшейся упряжными формами, породистостью. К своему 150-летию завод имел пять дербистов. Это Победитель, Вечер, Арзамас, Первенец, Альбом. Новый этап в селекционной работе завода начался в 1971 году, и связан он с именем стадартбредного жеребца Лоу Гановера. Его потомство во многом изменило саму породу лавровских рысаков: они обрели большую породность и сухость, потеряли грубость головы, стали менее массивными, но более энергичными и добронравными. Правнук Лоу Гановера Гопак стал шестым для завода дебристом, выиграл Большой трехлетний приз, а внук Пик стал победителем международных призов Мира (в Москве) и «Виллам» (в Венгрии) и был вторым в призе Элиты.

Основал Лавровский завод потомок древнего дворянского рода Василий Петрович Воейков. С самого детства он жил в Лавровке под пристальным наблюдением сильно его любившей бабки Евдокии Сергеевны, которая слыла страстной охотницей конезаводства. Это она привила внуку любовь к лошадям. В один из своих с бабкой визитов в Хреновое (Воронежская губерния) Воейков получил от бабки замечательный подарок — Евдокия Сергеевна покупает по личному выбору самого графа Орлова несколько рысистых и верховых кобыл и трех верховых жеребцов. Это была первая крупная покупка орловских лошадей в Лавровский конный завод. В 1812 году Е.С. Воейкова умирает и 22-летний ее внук становится самостоятельным хозяином в Лавровке. Василий Петрович умело взялся за дело и продолжал улучшать коннозаводскую деятельность, расширяя свой конный завод сообразно с духом времени и нуждами российского коннозаводства. К 20-м годам XIX столетия В.П. Воейков по праву считается одним из самых признанных авторитетов в коннозаводстве, а его завод спорит с Хреновским по качеству, количеству продаж и породности разводимых им лошадей.

В.П. Воейков делает блистательную карьеру в качестве чиновника особых поручений комиссии Главного Коннозаводства. Сам император Николай I выразил желание видеть его в качестве управляющего Воронежского Государственного Конского Заведения. Василию Петровичу не раз предлагали продать Лавровский завод государству, но он оставался непреклонным в этом вопросе. А вот на предложение учредить скаковое общество в Лебедяни он отзывается с большой охотой, и в 1825 году, с одобрения Императора, общество было учреждено.

Позднее В.П. Воейков был избран Вице-Президентом Тамбовского бегового общества и по его кончине долгие годы обществом проводился розыгрыш приза в память этого великого коннозаводчика.

Выводы, сделанные В.П. Воейковым в середине XIX века в отношении Инбридинга, воспитания и выдержки рысистых лошадей, не потеряли своей актуальности и в наши дни. Поэтому с 2008 года Ассоциация возрождения бегов на Тамбовщине начинает розыгрыш именного приза памяти В.П. Воейкова, который по своей значимости для коннозаводства Тамбовской области наверняка займет свое достойное место.
Киты отечественного рысистого дела // Тамбовский курьер, 30 июня 2008 г.

Конечно, я приму любое решение Поместного Собора. Но не могу же я не иметь собственного чаяния и надежды. А надеюсь я на следующее:

В итоге я могу предположить только одну альтернативу митрополиту Кириллу. Это архиепископ -ский. Нет, я и сам не знаю его имени. Все синодальные кандидаты — люди, относящиеся к другому поколению, нежели большинство епископата. Синодалы свой епископский (и даже синодский) путь начали в советские голы. Большинство же провинциальных епископов рукоположены уже патриархом Алексием в постсоветское время (120 из 180). Они более консервативны и внутренне более свободны. Старые синодалы для них — слишком «классики», те, чьи портреты приелись еще в школьно-семинарские годы.

В общем, на соборе возможен «епископский бунт». Молодые епископы могут отдать свои голоса не-столичному не-синодалу не-публичному не-политику, которого выдвинут из своей среды. Причем этот архиепископ даже и не будет знать, что ему прочат. Это может быть тихий, светло-монашеского облика человек, сам и не помышлявший о собственном возвышении. Но если имя такого человека окажется в списке, то у него может оказаться изрядное и даже победное количество голосов. Именно в нем соборное большинство может узнать лицо Церкви таким, каким оно и грезится во внутрицерковных мечтах».
Диакон Андрей Кураев

И безусловно

Избиратель только Один. И Он уже свой выбор сделал. И кто бы ни был избран — он будет от Бога. Просто Он может быть благословением, а может быть наказанием Божиим.