II-е Вениаиминовские чтения запланированы в этом году на 16 октября и пройдут в Уварово. В городе, который является кафедральным для Уваровский и Кирсановской епархии. Тема Вениаминовских чтений в этом году: «700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского».
Впервые для участия в чтениях будут приглашены гости из других регионов. Вся информация размещается в специальной группе соц. сети «Вконтакте».
Rostislav Prosvetov (Tambov)
In the Soviet Union the relations between the diocesan Bishop and the civil authorities were regulated via the Сommissioner of the Council for the Russian Orthodox Church Affairs. We can observe the development of these relations by the example of Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) who consistently headed three Bishop’s Offices in the USSR in 1948 – 1958.
Metropolitan Veniamin was ordained into bishops in 1919, he participated in the White movement, and then served in Europe and in North America, where he headed the Exarchate of the Moscow Patriarchate. The experience of his ministry outside the Soviet Union was very important, as on his return, Metropolitan Veniamin had the opportunity to compare the degree of Church freedom abroad with that in the Soviet Russia.
In 1948, Metropolitan Veniamin returned to the USSR from the USA and entered the Office of the Latvian Diocese. By that time, the image of the Bishop of the Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate had undergone significant changes.
In 1945, in a letter to Metropolitan Sergius (Tikhomirov), Metropolitan Veniamin, who had visited The Local Council in Moscow, said that there were many former «renovationists» among the new bishops in Russia. Hoping for the revival of the Church, he wrote: «in terms of «spirit» (to tell the truth), I personally would like more flame»[1]. Those bishops who had returned from prison, or had been recently ordained or had moved from renovationary schism to the Orthodox Church, were forced to manage their dioceses under the strict control of the Commissioners of the Council for the Russian Orthodox Church Affairs. By the end of Metropolitan Veniamin’s ministry in the USSR, this state institution, designed originally to serve as a link between the Church and the government, turned into a body of atheistic control over all spheres of spiritual life and all people involved in it[2]. The former KGB members were appointed Commissioners of the Council for the Russian Orthodox Church Affairs. The nature of their activities was affected by the whole complex of factors: the pressure of the local authorities, the instructions of the Council, the position of the diocesan Bishop, the activity of the congregation, and finally, their own vision of the Church issues[3]. During his Episcopal ministry in the USSR, Metropolitan Veniamin was forced to establish relations with seven Commissioners of the Council. In our report, we examine the dynamics of these relations, and summarize the results.
Из рубрики: Церковная хроника. Киевский собор. // Прибавления к «Церковным ведомостям», № 11-12. 1918 г. С. 411-414.
В пятницу 2 (15) марта в актовом зале Московской духовной семинарии участники Киевского Собора прот. К. М. Аггеев и архимандрит Вениамин (Федченков) сделали доклад о Киевском Соборе. Прот. Аггеев привел заключительные выводы к своему предшествующему докладу («Ц.В.». № 9-10).
По мысли докладчика, церковное движение в пользу отделения опирается на движение политическое. Но это политическое движение не имеет корней в народе. Идея «Самостоятельной Украйны» непонятна и чужда народу. В массе солдат и простонародья, с которыми встречался докладчик в вагоне, нельзя было найти ни одного сепаратиста. Киевские выборы дали стороннику тесного единения Шульгину 23 тысячи голосов, когда как наиболее популярный украинский деятель получил 12 тысяч. Движение в пользу автокефалии создано политиками крайнофилами, и создано в чисто политических целях, так как церковные дела сами по себе их не интересуют и они обычно бравируют своим религиозным индифферентизмом. Как не беспочвенны сепаратисты, однако нужно со скорбию признать, что так же, как у нас большевики, они на Украйне творят историю и грозят причинить Церкви невероятно много зла. Теперь они, опираясь на немцев, пострааются отомстить епископам за то определенно отрицательное отношение к автокефалии, которое епископы проявили на Соборе и пытаются изгнать их из епархий. Вероятно, некоторые округа не захотят признать автокефалии и прежде всего не признает ее Киев.
Читать далее Митрополит Вениамин (Федченков) о событиях «в Украйне» в 1917-18 гг.
21 июля 1949 г.
Секретно.
СОВЕТСКО-АМЕРИКАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
Основным содержанием советско-американских отношений в 1948 году являлась непримиримая борьба между демократическим лагерем, возглавляемым Советским Союзом, и империалистическим лагерем, возглавляемым Соединенными Штатами. Повсюду, где Советскому Союзу приходилось сталкиваться с Соединенными Штатами, будь то в Организации Объединенных Наций, в Совете Министров Иностранных Дел, на всевозможных международных конференциях, в Дальневосточной Комиссии, в Германии, в Японии, в Корее и т.д., всюду Советский Союз сталкивался с агрессивной империалистической политикой США.
Встречая мощное и решительное сопротивление со стороны Советского Союза, США при осуществлении своих агрессивных планов и реакционной политики, направленной на поддержку и восстановление реакционных и фашистских режимов в других странах, старалась всячески оклеветать Советский Союз и создать вокруг проводимой им политики атмосферу подозрительности и недоверия. Вероломно нарушая Ялтинское, Потсдамское и другие решения, США в своей пропаганде пытались возложить вину за невыполнение этих соглашений на Советский Союз.
Проводя подготовку к новой войне, США умышленно разжигали военный и антикоммунистический психоз, стараясь представить Советский Союз как потенциального агрессора «западноевропейских демократий».
Советско-американские отношения. 1945-1948. Сб. документов. М., 2004. С. 674.
Предлагаю в эти дни почитать записки митрополита Вениамина (Федченкова), сделанные им в Америке в 1939-м году. Упоминаемые в записках «униаты» и есть греко-католики западных областей Украины.
«Польша теперь потеряла свою самостоятельность. Совсем ли? Или временно? Никто ещё не может сказать об этом решительно…
А история её была так разнообразна за тысячелетнее существование, что всякий может извлечь из архивов то, что ему нравится. Например, мы были свидетелями осуществления надежд её на обладание землями чуть не «от моря до моря», как говорилось у поляков. Никто, однако, не предполагал этого перед мировой войной. Даже сами поляки, в большинстве их политических деятелей, не мечтали о том, что потом вдруг случилось.
Но ещё менее ожидали такого молниеносного исчезновения великодержавной Польши с карты держав Европы, которое произошло ныне осенью… Всё бывало… И я не думаю предсказывать ничего о будущем: это не моё дело. Я не политик… Да и политики ныне не знают: чем всё может кончиться. И всякий гадает по-своему. Кроме того и тем более, я не желал бы причинять неприятностей полякам пророчествованиями о том, что, наконец, Польша «сгинела».
Во-первых, потому, что им теперь больно; и не время раздирать сочащиеся раны их; а во-вторых, потому, что мне, как славянину и как христианину, жалко их, хотя бы и «лежачих»: а лежачего не бьют, по пословице. Однако и молчать совсем – нехорошо. Все говорят об этом; а иные думают молча про себя. Я утверждаю, что необходимо раздуматься и нам, духовным людям, над происшедшим ураганом Божиим. И вот почему.
Обязанность каждого христианина разгадывать, по мере своих сил, смысл судеб Божиих: для чего-нибудь Промысл одно попускает, другое делает; одно разрушает, другое сохраняет или воссозидает! Нужно вдуматься. Затем, для нас, не только духовных, но и вообще верующих людей, в судьбе Польши можно увидеть много поучительного в данный момент: дальше мы это увидим ясно… Нужно учиться уроками истории не только своей, но и чужой. Я вижу: как много общего в судьбе и психологии поляков и русских эмигрантов.
И именно с точки зрения религиозной, а в связи с ней – и политической. И уж, конечно, если рассматривать болезнь, то нужно заранее показать свои раны: иначе не вылечиться. И мы, эмигранты, сами пережившие трагедию потери Отечества, даже худшую, чем теперешние поляки, оставшиеся всё же жить на своей земле, среди своего народа, мы имеем душевное право говорить откровенно и другим о том, что пережили и переживаем сами.
В частности, мне, как представителю Патриаршей Церкви в Америке, неоднократно приходилось критиковать и себя самого, и высшее и среднее духовенство, и вообще говорить о великих недостатках Православной Церкви и русских кругов, особенно руководящих. Потому я, более, чем кто другой, могу говорить с открытым лицом о дефектах и других.
Многие из слушателей были свидетелями моего выступления ещё в 1933 году в «Лэбор Тэмпл», где я вскрывал язвы наши и считал посланные нам испытания делом правды Божией, спасающей и очищающей нас от дурных наростов. Потому, если я далее буду говорить о болезнях Польши, то пусть не думают обо мне, что я критикую из злорадства… Боже сохрани! Я и своей Православной Церкви (и православной эмиграции) желаю лишь добра. И полякам желаю того же. Но всё же слушать правду горькую неприятно. Несомненно.
И эмиграции, даже и оставшимся в России братьям, тоже горько было сознаваться в своих ошибках и болезнях, но таков урок Божий. Нужно! Для этого посылаются события… Я и евреям в том же «Лэбор Тэмпл» в 1933 году открыто сказал, что и на них идёт суд Божий. И к чести их, я обязан сказать, они тогда не выразили протеста против моих обличительных слов, что у них (как и у многих из русской эмиграции даже доселе) нет покаяния.
И только Патриаршая Церковь в России, и за границей отчасти, стала на эту божественно-спасающую линию. Евреи выслушали молча. Через пять лет моё предвидение сбылось в Европе… И теперь мне хочется, чтобы мои слушатели, особенно если среди них есть братья поляки, по крайней мере, молча выслушали слова правды. Когда же и послушать их? Только когда больно душе, тогда она и слышит хорошо. После, особенно если начнутся снова благоприятные обстоятельства, не захотят слушать. Так, послушаем…»
Прежде чем вы перейдете по ссылке выше :-), расскажу один факт. Не так давно убеждал одну знакомую насколько религиозный фактор до сих пор остается важным в политике и даже приводил ссылки на фотографии госсекретарей США, встречающихся с патриархом Константинопольским Варфоломеем. Не верила. Известно, что Фанар давно находится под влиянием политики «северо-американских соединенных штатов». Так вот. Совершенно неожиданно, в первую неделю Великого поста, «вдруг», патриарх Константинопольский Варфоломей приглашает патриарха Московского и всея Руси Кирилла на встречу. Патриарх Кирилл перекраивает свой график и летит в Турцию. Встреча «фактически» проходит за закрытыми дверями. Естественно, Украина. Естественно, другая уже ее сторона. Не греко-католики, а «филаретовцы». Переговоры между Москвой и США на «высоком» уровне, так сказать.
Некоторые вспомнил еще с южноосетинской кампании, некоторые добавил новые.
Кому интересно, вот список:
http://marina-yudenich.livejournal.com/
http://m-simonyan.livejournal.com/
http://shurigin.livejournal.com
Супруга еще рекомендует вот этот:
http://el-murid.livejournal.com
Предупреждаю, что все эти блогеры реальные спецы, а не поэты и певцы…
Новостную информацию отслеживаю в левом столбце «новостей дня» сайта vz.ru.
Далее следуют в порядке ухудшения или «трешовости» сайты: ria.ru, lifenews.ru, rbc.ru, lenta.ru, unn.com.ua/ru/.
А какие у вас на руках карты?
И да, если кто еще не понял, это действительно война.
И, заметьте, раздел Украины начали не мы.
Upd. от 14.02.2015.
Спустя почти год. Просто картинка.
Совершенно замечательную проповедь вчера сказал Патриарх Кирилл.
Как раз недавно закончил статью на тему с похожими вопросами — «Взаимоотношения епископа и власти в Советском Союзе на примере служения митрополита Вениамина (Федченкова) в 1948-1958 гг.»
Правда, пристроить эту статью в какой-нибудь ВАКовский журнал пока, увы, не удается.
В «Вестнике ТГУ им. Г.Р. Державина» вообще запросили 9 с лишним тысяч рублей за публикацию: 6 тыс. руб. по количеству страниц за внутреннее рецензирование и 3 за подписку на журнал на полугодие. Таких денег, конечно, платить за публикацию своей статьи я не готов. Будем искать варианты. В «Вестнике ПСТГУ», кстати, другая моя статья была опубликована совершенно бесплатно.
Три фотографии, которые сделал, будучи епархиальным фотографом в 2011-2012 гг.
Три фотографии из нескольких сотен, если не из тысячи, которые считаю для себя самыми удачными.
Все фотографии можно увеличить по клику.
Князь Яков Петрович Шаховской (1705-1777) был обер-прокурором Св. Синода при императрице Елисавете Федоровне. Приключился однажды такой казус, который он описал в своих записках:
«Через несколько времени, как ее величество, прибыв из Петербурга, изволила находиться в Москве (1744 г.), один архимандрит неподалеку от монастыря найден в бане в ближайшем подозрении с одною девкою и от неучтивых крестьян, его взявших, в весьма обезображенной одежде обще с тою девкою привезен был в Святейший Синод.
Оный старец из малороссиян, человек неглупый и синодальным членам, тогда бывшим, гораздо знакомый, представлен был в собрание Святейшего Синода, где и я присутствовал. Он, по некоторым Святейшего Синода от членов увещаниям, чистосердечно в том во всем в сходственность, как на него те крестьяне и девка, с одной постели с ним взятая, показали, признался и, повергая себя на землю, в чувствительном о том сожалении и раскаянии являясь, просил Божеского помилования; потом говорено ему было от собрания в наставление, чтоб он не отчаивался Божия милосердия и вящше бы душу свою не погубил; и как он выведен был из собрания, то велено его в тех же апартаментах в одной палате близ церкви содержать под караулом, также и девка в особенном отдаленном месте посажена была под караул; но поелику я, по званию чина моего, над всеми канцелярскими служителями в Святейшем Синоде и производимыми делами имел дирекцию, то по прошествии потом двух дней представил мне экзекутор от оного арестанта просьбу, дабы я позволил ему съездить в баню помыться. Почитая то его прошение за неприличное, приказал я чрез оного экзекутора ему объявить, что я того ему позволить не могу.
В тот же день по выезде моем из собрания в дом мой приехал ко мне тогда один бывший, ныне уже давно в Бозе почивающий Святейшего Синода член, особливо тогда со мною благосклонно поступающий, и дружески просил меня и уговаривал, чтоб я не препятствовал об оном монахе дело уничтожить и приличным образом скрыть от большого разглашения. Но я, как уже более время от времени к моему предмету всегда беспристрастно следовать устремлялся, нимало на то не склонился, изъясняя ему, что оное дело уже и так во всем городе разглашено, да и, кроме того, надлежит Святейшему Синоду оное решить без наималейшей потачки, дабы публика несомненно верила, что Святейший Синод все по званию должности своей дела беспристрастно, не являяся сам участником, производит.
Читать далее «Честь ум рождает, а бесчестие и последний теряет»
В этом году для меня произошло несколько значимых событий, о которых хотелось бы здесь отдельно упомянуть.
Во-первых, удалось поучаствовать в большом проекте по научному изданию документов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Этим летом вышел первый том в двух книгах.
Приобрести можно здесь.
Почти уже подготовлен второй том.
Также этой осенью удалось поучаствовать в Первых Вениаминовских чтениях на родине не только митрополита Вениамина (Федченкова), но и моих предков в р.п. Умёт Тамбовской области. Посетили с друзьями Ильиновку. Всё знакомые и очень красивые места. По клику на фото больше фотографий.
Честно говоря, об этих чтениях раньше мне даже и не мечталось. А теперь они обещают быть ежегодными. Пока вот остается только в мечтах выход сборника докладов этих чтений. Правда, мой доклад «Митрополит Вениамин (Федченков) о воспитании пастырства в советский период» уже опубликован на портале «Богослов.ру».
Наконец (также никогда не подумал бы), моя публикация появилась в очень строгом научном периодическом издании — «Вестник ПСТГУ». Статью опубликовали в вып. 5 за 2013 год в серии «История. История Русской Православной Церкви». По клику можно увеличить. А по этой ссылке прочитать статью полностью.
И, наконец, завершающим сюрпризом года стало предложение об интервью для «Кирсановской газеты», на которое я откликнулся. Его уже напечатали. По клику можно увеличить.
Год грядущий также готовит много всего и, думаю, сюрпризов будет не меньше. Проектов много. Надеюсь, что со всеми так или иначе мы справимся.
P.S. И да, в этом году впервые побывал заграницей и на море (в Латвии). А также в Псково-Печерском мужском монастыре. Иными словами, слава Богу за всё!
Вполне годный проект на заметку для лаборатории социальной истории ТГУ им. Г.Р.Державина.
В РГБ можно купить списанные книги. Вот.
