За живой и мертвой водой

Воронский А.К. За живой и мертвой водой. М., 1970 C. 28-29.

Всенощная окончилась. Первые толпы семинаристов заполнили коридоры. Лампы всюду загасили. Били стекла, срывали с петель двери, вышибали переплеты в оконных рамах, разворачивали парты. Беспорядочно летели камни. Один работал палкой, другой поленом, третий просто кулаком. Рев, гам, свист, улюлюканье, выкрики, ругательства, сквернословие.

— Бей!.. Долой!.. Держись ребята! Лупи субов, учителей! Не давай спуску! Довольно издеваться над нами! Да здравствует Учредительное собрание!

Коридоры наполнялись оглушительным грохотом. Казалось, в ночи бьется, огромная, чудовищная, зловещая птица: махнет крылами — вылетают рамы, двери, вот она долбит клювом, вот кричит, шипит, словно бросается на врага и просится и рвется наружу, на простор … Я познал упоительный восторг и ужас разрушения, дрожащее бешенство, жестокую, злую и веселую силу, опьяненность… радостное от чего-то освобождение.

Чем тогда закончилось.

О последних временах. Солидарен.

Подвести итог могу только словами святителя Филарета Московского, который еще в 60-е годы XIX века сказал: «Не нужно колебать того, что твердо стоит, чтобы перестроение не обратить в разрушение».

Я не думаю, что выборы прошли честно, но я не вижу в этом ничего удивительного. Я не знаю места или страны, где они бы проходили честно. Просто в некоторых ситуациях нужные результаты достигаются путем манипулирования сознания, в других — путем установления тоталитарных режимов, а в третьих — более примитивно, заставляя полицию, пожарных и психбольных голосовать за «нужного» кандидата. Какая разница? Где-то искомого итога достигают тонко, через работу СМИ, где-то — более топорно, подбрасывая бюллетени.

Я вообще не думаю, что путем демократических выборов что-то может решаться.

Я бы от всей души посоветовал обычным людям идти не на митинги протеста, а, пользуясь хорошей московской погодой, в ближайшие выходные, «взявшись за руки, друзья», дружно, с детками, однокурсниками, покататься на коньках на только что открытом в парке Горького прекрасном катке.

Настоятель храма святой мученицы Татианы при МГУ протоиерей Максим Козлов.

Читать далее О последних временах. Солидарен.

Московское паломничество

М. Соколов:

Одним из доказательств бытия Божьего является запредельная реакция на имя Его и на свидетельство о Нем. Философическому агностику, в котором качестве обыкновенно рекомендуются те, кто отверг сказки о Христе, вроде бы естественно было реагировать с безразличием, в крайнем случае с благодушной иронией. Мало ли бывает всякого баснословия. На практике, однако, наблюдается совершенно иная картина, а именно скрежет зубовный. Хотя если Бога нет, то что же скрежетать и корчиться? При этом корчи такие, что заставляют вспомнить слова про ту категорию существ, которые веруют и трепещут. Кому недостаточно нынешнего скрежета по поводу паломничества к Поясу Богородицы, может почитать В. И. Ленина и подивиться тому, как при любом упоминании имени Божьего Владимира Ильича, говоря нынешним языком, колбасило не по-детски.

Ссылка на продолжение текста

О киноискусстве

Такое происходит нечасто, но происходит регулярно. Это когда ждешь хорошее кино. И даже не совсем хорошее, и даже не совсем ждешь. Но вдруг оно приходит и оказывается удивительно созвучным, резонирует с тобой на полную катушку. Этот резонанс даже ищешь и не находишь. Но.. такое происходит нечасто, но происходит регулярно. И внезапно, неожиданно. Кино тебя находит. Да. Вот так получается. То-ли оно ждет, когда ты его посмотришь. То-ли ты смотришь его как раз в тот момент, когда оно нужно. Но такие фильмы удивляют. Это не те, что можно пересматривать. Это единичные фильмы. Почти все они уже означены в этом блоге трейлерами.

Вот еще один

Круче «Меланхолии», которая не зацепила.

А вот хронология:
Bang Bang или сила искусства (20 марта 2011)
The Quiet (24 марта 2009)
Flashbacks of a Fool (6 октября 2008)
Катарсисное кино (29 июля 2008) — это есть на blu-ray и когда тяжело, пересматриваю. Всегда успокаивает.

О своих и чужих

По фильму Александра Архангельского «Жара»:

Старшее поколение интеллигентов, которое с таким недоверием относится к церковному официозу и к молодежному задору «досрочно повысим процент воцерковляемости» – оно помнит о временах, когда так же вот повышали показатели совсем другие, и не хочет повторения этого опыта под восьмиконечным крестом. Но и энергичные, эффективные церковные управленцы в рясах и пиджаках – они тоже оттуда родом, они, наконец-то, вышли из подполья на оперативный простор, они смогли осуществить то, о чем и мечтать не могли четверть века назад… И они хотят успеть, наверстать упущенное, доделать незавершенное. Кто из этих двух групп прав? Не знаю. Все правы по своему, да и групп не две, а двести двадцать две, и каждая идет к общей для всех нас Истине. Фильм, он ведь и об этом напомнил.

Вперед [в] катакомбы [!] [?]

в последние 20 лет в церковную культуру не просто проникли, а проникли и в ней укоренились многие элементы советской и постсоветской культуры. И это не нейтральные элементы, они складываются в новое явление, которое я называю постсоветская гражданская религия.

Другими словами, секуляризация в России имеет свои особые формы, связанные с нашим коммунистическим прошлым.

И далее…

Отмечу одно из достоинств тех людей, ту очевидную христианскую добродетель, которая практически не встречается в наши дни – умение «не пускать» жизнь государства с свою собственную жизнь, умение жить «без государства». На современном языке это можно назвать глубоким и ясным чувством приватности.

[…]

Термин «воцерковленный» имеет скорее бытовые и идеологические коннотации. Он никак не соотносится с качеством веры, обозначая формальную принадлежность к церковной или околоцерковной субкультуре. Если примерить это понятие к православным христианам, скажем, середины ХХ века, то окажется, что многие из них этим критериям не отвечали

Ну а далее нужно самим читать:

Советское и постсоветское в современной церковной культуре: образ пастыря, свидетельство, служение.

Кажется не так давно аналогичное уже звучало.

Храм в Строгино

Бродил тут в Москве и набродил на новый (временный) храм в Строгино. Подумал, что это типовой храм из тех двухсот, планируемых к возведению. Ан нет.

Храм в Строгино

Вид от станции метро «Строгино» на храм. Фотка на ифон.

Храм в Строгино

Внутреннее убранство.

Читать далее Храм в Строгино

Откровения «детского» богословия

«Я понял! Икона может быть Самим Богом. Я помню, когда один раз поцеловал икону, я как-будто поцеловал Самого Христоса».

Невольно подслушанный разговор «о божественном» мальчика 7-ми лет с 6-летней девочкой.

P.S.

«Икона вырастает из молитвы, и без молитвы не может быть настоящей иконы: «Икона — это воплощенная молитва. Она создается в молитве и ради молитвы, движущей силой которой является любовь к Богу, стремление к Нему как к совершенной Красоте». Будучи плодом молитвы, икона является и школой молитвы для тех, кто созерцает ее и молится перед ней. В то же время молитва выводит человека за пределы иконы, поставляя его перед лицом Самого Первообраза — Господа Иисуса Христа, Божией Матери, святого.
Известны случаи, когда во время молитвы перед иконой человек видел живым изображенного на ней … Не только святым, но и простым христианам, иногда даже грешникам являются те, кто изображен на иконах».

Митр. Иларион. Православие. Т. 2. М., 2010. С. 209.

«Из уст младенцев и грудных детей совершил еси хвалу» (Пс. 8, 3)

Епископ Якутский и Ленский Роман

Епископ Роман (Лукин) посетил детский дом

Отсюда.

Еще будучи иеромонахом, он выпустил книгу о свмч. Феодоре (Поздеевском). Помнится, где-то в 99-м году я приезжал тогда еще к иеромонаху Зосиме (Давыдову). Но не попал. Мой материал несколько пересекался с его материалом по Владыке Феодору. Так что в издательстве Данилового монастыря ничего не получилось и мы выпустили книгу отдельно у зарубежников в 2002-м году в издательстве «Паломник» за предисловием митрополита Лавра.

Всего на рубеже эпох вышли одновременно три издания о Волоколамском священномученике: иеромонаха Зосимы (Давыдова) — 2000-й год, иеромонаха Романа (Лукина) — 2000-й год и наша — 2002-й год.

16 марта 2008 года митрополит Лавр почил, 9 мая 2010 года скончался епископ Зосима (Давыдов). На ту же Якутскую и Ленскую кафедру был определен епископ Роман (Лукин). Очень радует, что хоть заочно, но соприкоснулся со всеми ними через одно общее дело.

В общем, вспомнилось что-то.

Издержки церковной жизни

Иными словами, пресс-службе и информационной церковной службе очень часто приходится вспоминать пословицу: «Человек предполагает, а Бог располагает». Пожалуй, нужно не забывать этим службам делать большую скидку. Или нет?
Издержки церковной жизни

p.s.

[ R. Yu. Prosvetov ]